北宋,大相国寺百戏峥嵘

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五代十国53年的战乱纷争终于结束了。当历史的车轮驶入公元960年时，赵匡胤陈桥兵变，建起了宋王朝。此后的中国社会似乎进入了新的繁盛期，一种崭新的城市商业文化铺展开来，汴京顿时成了世界上最繁华的城市。在这个城市里，皇帝不但取消了坊市合一的制度，也取消了京城的夜禁，让市民自由贸易，充分享受生活。此举大大促进了城市商业的发展，也极大地丰富了市民的娱乐。各种奇能异术、百戏伎艺纷纷粉墨登场，中国的演剧走向了“以人为本”的时代。

作为宋代举足轻重的皇家寺庙――大相国寺，由于长期浸润在这种世俗文化极度繁荣的时代中，其宗教意味被最大程度地消解了，它不再是单纯礼佛朝圣的的宗教圣地，更成为平民百姓的公共娱乐中心、经贸市场。这一点，与上海老城隍庙颇有相似之处。寺内仅中庭两庑就能容纳上万人，每月初一、十五和逢八的日子都开放庙市，供全国到京城来购物、售卖的人们进行交易。自然地，各种奇能异术、百戏表演都来到庙场，好玩好看，应有尽有，供来自全城乃至全国的百姓娱乐观赏。

在一年十二度的十五开市日中，有一个月的十五尤为与众不同，这就是正月十五。这一天是整个大宋王朝集体狂欢的日子，汴京更是在皇帝特诏下得以在上元节时连放五天长假，市民们于是可以充分沉浸在各种戏剧表演、各路名角乐舞所汇合起来的热闹香氛之中。

这天一大早，全城百姓几乎都涌入城南相国寺，他们既是为了行佛教祝节诵读之礼，也为了观艺人歌舞百戏之魅。顷刻间，相国寺前已是车水马龙，丽装浪涌，锦帐云集。大雄宝殿灯火通明，殿前的乐池早已摆好，京城最有名的歌伎已艳抹新装，手持乐器――吹笙的、弹琴的、吹箫的、拍细鼓的、跳舞的......依次到位，准备演出，只见翠红粉黛，顾盼生辉，比之教乐坊中的宫伎亦有过之而无不及！而观众席中，人头攒动，众目翘盼，不觉几时过，只教两眉舒。宽阔的殿廊尽端，悬挂着两盏气派的绢灯，上有遒劲的宋书，写着两句灯牌：“天碧银河月下来，月华如水照楼台。火树银花合，星桥铁锁开。”此夜，花好月圆，城中的灯海犹如天上的银河翻转到了地上，遍处生辉，映照着北宋的物华繁盛、万众狂欢。如此良辰美景，即便是城中最老实的市民也要破一破晚上不出门的惯例，挤到相国寺的门前，窥探寺内歌舞升平，体验节庆的欢声笑语。

相国寺正殿内一曲还未结束，北面的资圣阁内已是佛牙安顿，水灯清亮，一派富贵显赫光景。坐上的看官均紫衣朝服，峨冠硬翅――他们不是别人，正是大宋的宰相、士大夫和皇亲国戚。这些天子身边的红人，主理政事的显贵，今日居然抛下了正事，一头扎进寺内的戏场，来上一次“亲民同乐”。他们居于场中视线最好的位置，逍遥俯仰，只见台上两位艺人身穿戏装，一人用手指着右眼扮个眼疾患者；另一人则头戴高儒巾，身穿长袍，肋下挂一布囊，巾、袍、囊、身上画满了大大的眼睛，不问可知是个郎中。郎中遇上患者，指着他的眼睛说其有病，这演的不是今儿个最流行的杂剧《眼药酸》吗？演到郎中不识时务，反被患者打了一顿棍子时，那调笑舞弄让所有看官乐不可支，一个劲儿拍手叫好，原来达官贵人也与寻常百姓一样，有着共同的喜好！

相国寺中最热闹的所在，要数九子母殿和位于东西两侧的惠林、智海，宝梵塔院了。住持的僧官早已命人把院舍打扫干净，点上灯烛，迎接四方宾客。流光溢彩的灯火，倡优伶人的演出，相国寺百戏争演，万众争睹，歌声舞声说唱声，声声不绝，昼夜不息――不，当天的汴京城已分不清白天黑夜，杂剧、讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏也不再受照明的限制，随意依寺而设，路岐人的表演也好，家班也罢，哪里人多，哪里就设戏场，哪里有戏场，哪里就有扎堆的市民。负心的王魁，千里送寒衣的孟姜女，鸳鸯会，卓氏女......每每看到精彩处，就有市民举灯行赏，灯戏相映，热闹之极。

从相国寺正门沿御街行走数里，就可以看见冬至就搭好的山棚，上面镶嵌着大观、宣和之类硕大的金字年号，之后便是“与民同乐万寿彩山”八个大字。从正月初七开始，就有工匠在山棚上挂上彩绸。山棚下则用刺棘圈出一个露天演艺场，用来控制游人进入，因而又叫“棘盆”。布置如此精心周全，为的是皇帝要来这里看戏。

“棘盆”里设有乐棚，教坊、钧容直（军乐队）、露台弟子等官府的专职乐人轮番上台表演；楼下用檀木垒成露台一所，栏杆上束着彩绸，两边禁卫军站成一排，全身锦袍，幞头簪花，手执金瓜，面向乐棚，老百姓们都站在露台下观看；右掖门处还设了一处乐棚，入夜，上元的灯火把棘盆照得如同白昼，演出不会中断。此时，御街两侧的廊下，“奇能艺术，歌舞百戏，嶙嶙相切，乐声嘈杂十余里。”

汴京城内上元节大相国寺前百戏峥嵘的热闹场面，是北宋城市娱乐文化高度发达的一个典范。以相国寺为中心，京城还有无数瓦舍勾栏，它们的出现，推动了戏剧演出的商业化，也将中国戏剧艺术推向了高峰。此后杂剧兴起并日趋专业化，中国戏剧艺术又出现了新的景观。