巴伽活佛与阿须草原的格萨尔故事

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这里传说是英雄格萨尔的故乡

巴伽活佛是四川省甘孜藏族自治州德格县阿须乡岔岔寺的寺主之一，也是著名的格萨尔庙的负责人，在佛学上有很好的造诣，在信教群众中威望很高。巴伽活佛还是一位《格萨尔》的爱好者，是《格萨尔》事业的热心参与者和推动者，为保护和弘扬《格萨尔》文化事业，做出积极贡献。

民间传说，阿须草原是英雄格萨尔的诞生地。《格萨尔》的《英雄诞生》之部里说：“要说觉如( 格萨尔的小名) 的出生地，名叫吉苏雅格康多。两水交汇潺潺流，两岩相对如箭羽，茵茵草滩如铺毡；前山大鹏凝布窝，后山青岩碧玉峰； 右山如同母虎吼，左山矛峰似红岩。”

在当地群众中间，也流传着类似的民歌。阿须草原的牧民们认为，史诗里描述的情景，与阿须草原的地势地貌、山川河流，完全相吻合，连地名也完全相同。这片草原叫做“吉苏雅格康多”，山谷里有两条小溪流到草坪上，然后汇流成一条河，经过绿草如茵的草原，缓缓地流向远方，这又印证了史诗中关于“两水交汇潺潺流的描述；草坪后面，有两座石山，遥遥相对，也印证了“两岩相对”的说法，碧绿的草原，犹如铺上一条硕大无比的草绿色的毡毯，真是“茵茵草滩如铺毡”。

离格萨尔庙的不远处，有一个形似青蛙的巨大岩石，相传格萨尔就诞生在这个地方。巴伽活佛介绍说：民间传说，格萨尔诞生时，天空祥云飘飞，草原上出现了彩虹，苍龙在太空舞动，发出撼天动地的巨响，出现了各种祥瑞的征兆。当郭母临产时，腹痛难忍，她从帐篷爬出，挣扎着爬上一块形似青蛙的巨大岩石，两脚用力蹬踩，以减轻疼痛。由于用力过猛，竟然将巨石蹬裂，劈成两块，蹬裂的岩石上留下了两个深深的脚印。在这巨石的一侧，清晰地印着3岁大小的孩子裸身的痕迹，相传格萨尔刚一诞生，就有3 岁孩子那么大，他从母亲的怀里跳起来，背靠岩石，眺望远方。头部、后背、臀部和小腿就印在岩石上，留下了深深的印迹。当地群众对这种传说深信不疑，把它当作圣地来崇拜，经幡林立，嘛尼石高垒，千百年来，香火不断。后来，传说是格萨尔的兄长岭国大英雄嘉察协噶后代的德格岭仓土司，为纪念英雄格萨尔，便在巨石旁边修建了格萨尔庙。这就是格萨尔庙最初的起源。据说格萨尔庙是与著名的德格印经院同时建成的。

巴伽活佛说，格萨尔庙主楼有两层，一层是大殿，正中有铜铸的格萨尔骑马征战像，十分雄伟壮观。我小的时候，每当走进大殿，对英雄的崇敬之情，油然而生。

格萨尔塑像后面是岭国的13个威尔玛保护神，它们依次为:大鹏、青龙、雄狮、猛虎、野驴、野狼、灰鹰、花鹞、白胸罴、白肩熊、金蛇、野牛、长角鹿。正中左右两边塑有岭国信仰的12大佛。格萨尔铜像的两侧耸立着岭国的30位英雄。还有珠牡、梅萨等13位妃子的塑像。这些塑像神态各异，是根据史诗中的描述塑造的，充分了显示各自的身份和特征。

庙内四周的墙壁上，绘满了壁画。这些壁画形象地展示了格萨尔一生光辉的业绩，堪称是一部《格萨尔》画传，有极高的艺术价值。

巴伽活佛说：此外还有许多岭仓土司家长期珍藏的与格萨尔有关的宝物，其中最重要的有格萨尔的朱红印章、格萨尔王使用过的藤鞭“如意成就”、格萨尔和岭国大将使用过的头盔、宝刀和长矛等各种兵器、被称作智慧老人的绒查察根的家谱、英雄年查阿登使用过的宝剑、格萨尔的岳父丹巴坚赞的胸饰等珍贵文物。

在《格萨尔》文化熏陶下成长

巴伽活佛于1952年藏历水龙年出生在青海省果洛草原。巴伽活佛的母亲叫白玛措，父亲叫莫伦。早在他出生之前，他的两个舅舅都被康区的寺院认定为活佛，大舅被定选为德格县协庆寺的活佛。舅舅当了大活佛，妈妈和全家人也跟着到了德格。

巴伽活佛出生不久，上一世岔岔寺的主持活佛就圆寂了，为了寻访转世灵童，寺院决定派人到噶举派的主寺楚布寺请噶玛巴活佛占卜打卦。

1955年夏天，第十六世噶玛巴活佛当选人大代表，在北京开会参观结束后，经昌都返回拉萨，途经德格县时，岔岔寺的活佛和高僧向噶玛巴活佛汇报寻访情况，并请求他在三位候选灵童中确定一位。噶玛巴活佛按照传统仪轨，诵经占卜，最后认定巴伽为第七世岔岔寺活佛，取法名为岔岔古结噶举丹增，并给他灌顶授记，从而确定了他作为岔岔寺活佛的地位。

岔岔寺坐落在阿须草原的后山上，依山势而建，靠山面水，气势恢宏，雄伟壮观。格萨尔庙就建在岔岔寺前面。巴伽虽然被确定为岔岔寺的活佛，但3岁的灵童毕竟还是个小孩子，童心未泯，除了在寺院念经学藏文，他常常跑到格萨尔庙和传说是格萨尔诞生地去玩，听老人们讲述格萨尔的故事，尤其对传说是格萨尔诞生时留在岩石上的印迹很感兴趣，感到非常神奇，留下了深刻印象。他还常常听民间说唱艺人讲述《格萨尔》故事。

巴伽小的时候，德格地区有很多著名的说唱艺人，他们的说唱经历和艺术生涯，本身就具有传奇色彩，他们讲述的故事，更是生动感人，引人入胜，他深信格萨尔是一位具有神奇力量的了不起的英雄，对于格萨尔刚一诞生，就在巨大的岩石上留下了明显印迹的说法，也深信不疑。

在寺院里，巴伽活佛受到良好的教育，3岁开始学习藏文，四五岁时学诵经。懂藏文后，在诵读经书的同时，他开始阅读《格萨尔》的文本，同时看有关格萨尔王的遗迹和宝物。从小对《格萨尔》文化有着多方面深入的了解。可以说巴伽活佛是在《格萨尔》文化的熏陶下成长的。

格萨尔庙与《格萨尔》文化

阿须草原有很多关于英雄格萨尔的传说和遗迹，而格萨尔庙是最主要的文化载体，宗教信徒将它作为信仰和崇拜的道场，他们把格萨尔王作为护法神来崇拜，正因为这样，长期以来，阿须草原的格萨尔庙香火不断，受到群众的关心和爱护。研究者们将它看作是一个重要的文化遗迹，从中发现《格萨尔》这部古老的史诗流传、演变和发展的历史轨迹；文化工作者们把它看做是继承和弘扬民间文艺的舞台；而广大的农牧民群众，则把格萨尔庙作为开展群众文化活动的一个重要场所；从这些方面人们可以清楚地看到《格萨尔》作为民间文化的多样性、丰富性和多功能性，在群众文化活动中的巨大影响和作用。

但是，在70年代的“文化革命”中，格萨尔庙作为“四旧”的一个典型，整个庙宇和里面的雕塑、壁画、唐卡，以及其他所有珍贵文物，遭到了毁灭性的破坏。与此同时，岔岔寺也遭到破坏。作为岔岔寺的寺主之一、《格萨尔》文化的爱好者，巴伽活佛内心的痛苦，难以言表。

岔岔寺与格萨尔庙

岔岔寺由著名佛学大师曲增杰布亲手创建，具有悠久历史，传说多丹扎巴坚赞大师为建寺制作“擦擦”（一种泥制脱模佛像）时，和泥时渗出的水变成了金水，信徒们认为这是一种非常神奇的现象。于是便将建设中的寺院取名为“吉祥岔岔寺”。岔岔寺现有500多名僧人，一个学经院，两个修行院。岔岔寺的修行院在噶举派当中是一个很有灵气的道场。

巴伽活佛从小在岔岔寺生活，在这里学文化，学经书，对岔岔寺有着特殊深厚的感情。上个世纪80年代以后，党的民族政策、宗教政策、文化政策和其他各项政策逐渐得到贯彻落实。当时，格萨尔庙除断墙残壁外，里面所有雕塑、壁画和唐卡等遗迹遗物，都已荡然无存。岔岔寺的破坏更为严重，所有佛像和壁画、唐卡等破坏殆尽，大殿、经堂和僧舍，也都遭到破坏，只留下一片废墟。

1984年经有关部门的批准，使岔岔寺和格萨尔庙得以重新开放，并开始进行维修。

没有资金，巴伽活佛就利用自己的社会关系和在群众中的影响，到处化缘，筹集经费，并将格萨尔庙改建为格萨尔纪念馆，淡化宗教色彩，强化文化内涵，恢复《格萨尔》作为民间文学作品的本来面貌。他的这一举动得到县委、县政府和社会各方面的积极支持。时任县委书记的龚建忠（藏族）和其他许多干部群众，从自己微薄的工资中带头捐款，资助格萨尔纪念馆的建设。当地农牧民群众没有钱，就出工以劳力支持，请工匠和民间艺人雕塑了格萨尔和他的爱妃珠牡、梅萨和30个英雄的塑像，绘制了壁画和格萨尔唐卡，搜集了很多散佚在民间的文物，购置了有关《格萨尔》的图书资料，使格萨尔纪念馆的面貌焕然一新，内容丰富。成为我们国家最早的格萨尔纪念馆之一，对促进和推动我国《格萨尔》研究事业的发展，起到了重要作用。

这之后，巴伽活佛又在格萨尔纪念馆东面的草坪上，建立了一座高大的格萨尔铜像，所有费用都是当地干部群众自己捐献筹集的。

筹建《格萨尔》博物馆

巴伽活佛为了进一步保护和弘扬《格萨尔》文化，纪念馆建好后又开始筹建《格萨尔》博物馆。

这将是又一个重要的《格萨尔》文化工程。德格被认为是格萨尔故里，那里有深厚的《格萨尔》文化底蕴，有广泛的群众基础。在这里建立《格萨尔》博物馆，不仅会进一步促进和推动德格地区《格萨尔》文化事业的发展，而且对周边地区能够起到很大的辐射和带动作用。

在巴伽活佛的倡导和带动下，阿须草原和整个德格地区的《格萨尔》文化事业得到了很快的发展，这里既有静态的格萨尔庙、《格萨尔》纪念馆和正在积极筹建中的《格萨尔》博物馆，我们可以将它们看做是重要的文化遗产；又有格萨尔藏戏、格萨尔歌舞，还有独具特色的格萨尔唐卡、格萨尔面具和格萨尔雕塑等民间艺术，在群众中，尤其在农牧民群众和僧侣大众中广泛流传，深受群众喜爱，它们是典型的非物质文化遗产。这一切说明了《格萨尔》这部古老的史诗，具有强大的艺术生命力和深厚而广泛的群众基础，是一部至今活在人民群众中的活形态的英雄史诗，是藏族民间文化艺术的重要组成部分。

巴伽活佛还把《格萨尔》文化活动与当地的生态环境保护，密切结合起来，与文化旅游结合起来，努力发展文化产业。他积极提倡植树造林，保护草原，使格萨尔故里的山常青，水常绿，空气永远清新纯净，远离污染。

1991年至1992年，巴伽活佛到北京中国藏语系高级佛学院学习，毕业后回到故乡，当选为德格县人大副主任，1994年当选为德格县佛教协会会长。2008当选为年四川省佛教协会副会长。巴伽活佛多次被评为爱国爱教的模范，民族团结先进个人，受到各级政府和有关部门的表彰和嘉奖。

现在，阿须草原呈现出一派团结、和睦、和谐、安宁、祥和的景象。巴伽活佛最大的心愿就是，在当前这样前所未有的大好形势鼓舞下，在各方面的关心和支持下，能够在格萨尔故里建设《格萨尔》博物馆，使《格萨尔》文化得到进一步发扬光大！