如此静坐最养生

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静坐，通常也叫打坐，有人说是佛家的功夫，有人说是道家的功夫，有人说是气功的功夫，也有人说是瑜伽的功夫。这些说法都对，又都不全对。应该说，打坐是各家各派修行都离不开的功夫，更是每个人都可以修炼的功夫。这叫做“共法”，是各家各派共修的法门，不是哪一家哪一派专有的。

打坐，就是盘腿而坐。不过，这里说的打坐比平时的盘腿而坐，还是多一些讲究的。主要有三个：调身，调息，调心。

调身。就是调理好身体的坐姿。打坐最理想的坐姿叫做“七支坐法”。所谓“七支”就是七个支点，也就是对身体要求的七个要点。

一是双足跏趺。先把左足放在右腿上，再把右足放在左腿上，也可以先把右足放在左腿上，再把左足放在右腿上，这叫双跏趺，也叫双盘。做不到双跏趺可以单跏趺，也叫单盘，把左足放在右腿上，或把右足放在左腿上。还可以散盘，就像我们平时盘腿的样子。还可以像平常坐椅子那样正襟危坐，两腿垂在下面。

二是脊椎正直。脊椎的每节锥体如算盘珠子叠竖一般，自然正直。身体衰弱或生病时，可以慢慢来，不必太较劲，更不可以过分用力。

三是两肩微张。左右两肩稍微张开，但不挺胸，平整适度为宜。

四是手结定印。两手心向上，右手背平放在左手心上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。这种手势叫做“结手印”。前面这种手印叫做三昧印，也叫禅定印或定印。容易散乱的人，还可以结另一种手印：两手大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于两膝盖上，手臂自然伸展，保持两肩平衡。

五是头要中正。头不俯仰，不歪斜，下颏微内收。

六是双眼微闭。双眼微闭，似闭非闭。如果昏沉较重，还可以稍微睁开眼睛。

七是舌舔上腭。舌头的前半部轻舔上腭，不必用力去抵。嘴部肌肉自然放松，上下唇自然轻闭，上下牙自然轻触。将唾液徐徐咽下。

打坐最好在安静的地方，晚上或早晨。这样，既不妨碍白天的活动，又较安静。打坐功夫纯熟后，地点、时间可以灵活一些。

打坐的时候，臀部用垫子垫高两寸左右，具体高度因人而异，以安稳舒适为度。裤带、袜带、领扣等，都要放松，以宽适不脱落为宜。上座之后，身体前后动动，胯骨左右动动。然后坐稳。

此外，还需要注意：饱胀或饥饿时，尤其是刚吃饱饭时，不宜打坐；在室内打坐时尽量保持空气流通，但不要当风而坐；在室外打坐时要注意保暖，不要直接坐在湿地上；天凉时应注意保暖，可以用毛巾被把腰腿围起来；肢体应注意放松，细心内调，找到一种既符合要求又轻松舒适的状态；带着慈悲喜舍的心态，让微笑从心中泛起，面露笑容，眉心舒展，嘴角上翘。

调息。调息就是调理好呼吸，在打坐过程中，调和气息的出入，使之达到细长，匀和，绵绵不断，似有若无。

调息的方法很多，最重要的是数息和观息。

坐稳后先做3次深呼吸。用鼻吸一口气，引入丹田，闭气10秒，再由口把腹内的浊气慢慢“呵”出来。

随后，开始数息。每呼吸一次数1，从1数到10，数完后再从1数到10，重复数次。数息的目的是消除杂念，如果能从1数至10，保持没有杂念妄想，便是成就了一步。如能一步接着一步成就下去，便能入于定境。数息时一般数出息，可以顺着数，可以倒着数，还可以隔数数，各种不同数法，是为了保持专注力。

数息一段时间后，杂念妄想渐渐消除，就将注意力放在呼吸的出入上。叫做随息。

数息，随息，都是为了守息。所谓守一不移，就是要守住息。守息则定。随着守息的深入，慢慢会进入一念不生的状态，以至自然地进入定境。叫做止息。此外，还有观息，还息，净息等。

练习的时间长了，功夫纯熟了，就能慢慢地使呼吸由浅到深，由粗到细，由短到长。开始可能在胸口，慢慢地一直到丹田。要经过几个月才能做到。引到丹田后，气还要扩散到全身。

调心。在调身和调息的同时已经开始调心。再经过相当时间的调息之后，心息相依了，也就什么都不思量了，这就是凝心。渐渐地，不觉有手，不觉有腿，不觉有身，不觉有我，但见闻仍然了了，这是定相初现。从此进入心息两忘的境界，就是入定。

调心的方法很多，下面是一些常用的方法。

一是意守法。把意念守持在身体特定部位，或体外特定的景物上，以一念代万念。最常用的是意守丹田。意守不要过分用力，要似守非守，逐渐进入静的状态。否则，过分用力反会引起大脑皮层兴奋，容易出偏。

二是默念法。可以默念一个句子。可以念佛号“阿弥陀佛”，或念六字大明咒“嘛呢叭咪恕钡取1Р〉娜耍也可以念“消炎，止痛，痊愈”等。

三是观想法。就是观想身体的某个部位，比如，观想眉心，观想丹田，观想全身的轻松、清净、舒畅等。也可以观想病灶，观想能量向病灶汇集，观想病灶在好转、痊愈。还可以观想远处景物，观想佛像或菩萨像。

打坐调心时，都会遇到两个难题。首先就是散乱。

所谓散乱，就是心里有妄想与杂念，意念不专。没打坐的时候，没有觉得有什么杂念，好像心里挺安静的。可是，打坐时让心静下来了，反而感到杂念纷飞，心猿意马，一会儿东，一会儿西，甚至一个念头起来，会跑出去老远老远。

防止散乱的最好办法，在佛家就是念“阿弥陀佛”。念得至诚恳切，听得至诚恳切，不但能对治散乱，还能对治昏沉。

再有就是结好印后手不能动。因为手动了，一定会散乱。所以，应避免这里抓抓那里挠挠，努力做到手不动。只要手不动，头动，身子动，都不会有大影响。这样用功久了，自然能对治散乱。

还有就是不对抗杂念。打坐的时候很难说没有杂念。如果杂念来了，不迎，也不拒，自然会渐渐地离去，杂念也就慢慢地停止了。这叫做“念起不随既无念”。

此外，还要调理胃气。有时候静不下来，是因为有胃气。因此，上座以后，打坐过程中，以及下座之前，都要往外呼气。胃气沉不下去，就要呼出去。打坐有时候打嗝，是气已经到胃了，气旺又没办法翻转过来。这时候，可以高云鹕嗤罚气冲过来，就不打嗝了。有的打嗝可能是胃有病，需要调理一段时间，不用急。

其次就是昏沉。

所谓昏沉，就是精神提不起来，昏昏沉沉。有时候，好容易不再散乱了，让心安静下来了，一不留神却又陷入昏沉，昏昏欲睡，甚至鼾声响起。

对治昏沉，精神提不起来，最重要的原因是对打坐没有很强的意愿，就是没有志气。要有气，才能提起精神。气从哪里来？就是从志而来。所以，要提起对打坐的信心与意愿，也就是要发愿。在上座时必重新将愿提起来，就能使昏沉减少。

再一个就是可以睁开眼睛。如果感到昏沉时，可以睁开三分眼，让光从眼睛下面照进来。这个方法有助于对治昏沉。

还有一个办法是，时常直直腰，正正头。脖子后面碰到衣领为度。发觉身子向左歪或右歪，要把它正起来。有人打坐的时候虽然不昏沉，身子也左歪或右歪，则与腿疼或内脏不正常有关系。

如果昏沉是因为太缺觉，那就先躺下来睡一觉，然后再打坐。

打坐时如果身体比较放松，还会打呵欠，流眼泪。这是身体在自然地排除病气，是正常的身体反应。

打坐将起时，先观想病气从全身毛孔放出，几次之后让毛孔关闭。然后摇动身体，屈伸两臂。再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，从头面部开始按摩，如浴面、搓眼、擦鼻、按眉、摩耳等。再按摩丹田，逆顺时针各转24次，或36次，并意守丹田片刻。然后放下双足，以手按摩足部，而后缓缓起立，再做一些活动。

有一种现象是，没打坐的时候不觉得哪里不舒服，一打坐，就知道哪里酸痛了。打坐帮助找到了病在哪里，知道该从哪里开始疏通。慢慢地，就会感觉到由痛变酸，由酸变正常。每天这样一点点修复，身体就会越来越健康。

打坐还会出现一些身体反应。是身体在排毒，在清理病气，过一段时间就会好转。

身体反应因人而异。我刚开始练习一个多月的时候，嗓子就出现了咽炎的症状，吃东西都困难，什么药都不起作用。两个多月后自然就好了。打坐差不多一年时，全身皮肤出现了反应，先是后背，再是前胸，最后是全身长出像丘疹似的密密麻麻疙瘩，浑身瘙痒，大概两三个月后自然恢复了。

打坐一段时间后，会出现让人舒服的感觉。千万不要执着，不要贪恋，更不要刻意追求。这样，可以避免出偏差。

我开始练习打坐的时候，开始坐着都困难，最初，坐几分钟就受不了。但是，我坚持了下来。开始是随便坐，后来可以散盘，再后来可以单盘，最后可以双盘。打坐的时间也慢慢地延长，现在可以双盘大约一个半小时。

每次打坐的时间，中老年人不用急，一定要慢慢来。每次半个小时就可以了。

打坐一段时间之后，就可以把气聚集在丹田之下，不但小肚子热，腿也会感觉暖暖的，继而是全身发热。因为平时能量是分散的，经过打坐，收摄身心，把能量聚集起来。聚集能量，把它点燃，就是打坐的一个功效。打坐时不要加入太多人为的因素，要似守非守，顺其自然为好。

打坐到底有什么好处？

打坐可以修心养性，明心见性，还可以疏通经络，调理身心，开启智慧，延年益寿，对保健养生是莫大的助力。因为打坐可以使散乱的心念归于凝定，使浮躁的心绪趋于平静，达到一心清净，万念俱寂，气血平和，阴阳平衡，精气充足，正气旺盛，自然百病不侵。就如古人说的，“精神内守，病安从来？”

我练习打坐已五六年，每天的功课从未间断。感觉越来越充满活力。不难想象的是：几年下来，每天打坐一个多小时，单靠咬牙，是谁也坚持不下来的，一定是身心感觉越来越好，并且尝到了甜头。至于这甜头到底什么味道，只有亲口尝尝，才会知晓。

想要用打坐来调心养性，强身健体，益寿延年，必须持之以恒。这就是耐性，就是功夫。