关于旅游文化之佛教建筑的思考

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随着人们物质生活的不断富足之后，更加注重对于精神生活的追求。在旅游过程中，也呈现着一种旅游文化不断深化发展的趋势。本文从旅游文化入手分析，重点将佛教的发展以及佛教建筑的发展为研究方向，从历史发展的角度来看待佛教文化在我国的发展，最终形成独具我国特色的本土佛教文化。本文通过对于旅游文化的深入探析来进一步看待我国的佛教建筑以及旅游文化的发展。

旅游文化；佛教；建筑

一、引言

近年来，旅游已经逐步演变成一种大众休闲的模式。在旅游业蓬勃发展的今天，一些消费者更加注重对于旅游内容内涵的理解。除了在旅游中放松身心之外，旅游文化的注入也提升了旅游业的整体内涵。在旅游文化的发展当中，一些特色的文化资源成为其中的重要支柱，可以称得上是旅游文化发展的精髓所在。本文笔者结合自身对于旅游文化的见解，在结合文化同建筑风格的基础上进一步探究我国旅游文化的发展，在思考佛教文化同旅游文化相互融合的同时，更一步的看待我国的佛教建筑发展。

二、佛教文化和旅游文化

佛教文化由于自身包罗万象，而且发展历史较为悠久是当下旅游文化中的一朵奇葩。自佛教传入我国之后，无论是朝代的统治者还是民间都在通过大修寺庙来传播佛教文化，因此在我国出现了许多的古寺庙。作为历史的馈赠，它们的建筑风格比较特别，而且端庄稳重。在文化底蕴的衬托下，它的魅力更加独特，作为我国重要的旅游资源，不断吸引着海内外的游客探访学习。

作为中国传统文化的重要组成部分，佛家思想同道家、儒家一样对深灰的发展影响巨大。我国寺庙的建设大多位于风景秀美之地，因此在当下的旅游项目当中，佛教建筑可谓称的上是旅游文化的一个大综合，既涵盖了自然风光的秀丽，又包含了古代文化的沉淀，同时独具韵味的佛教建筑群更是开阔了游客的眼界，增长了他们的阅历。因此，在旅游文化当中，佛教建筑是一个不得不提的永恒话题。

当下在我国，四大佛教名山除了环境清幽雅致之外，也同样凭借其自身的文化特色吸引着越来越多的游客，我国的四大石窟也如此，并且伴随着我国传统文化传播的不断深入，越来越多的海外游客慕名而来，自然在观赏之后，大叹我国传统文化优秀，乘兴而归。这些著名的旅游景点就是我国佛教建筑同旅游文化最融洽的结合。

三、我国佛教建筑的特点

（一）佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟

我国佛教建筑在初期受到印度影响，塔庙里，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。但是在传入我国之后，在结合本土的文化和社会发展之后，佛教在我国逐步形成了自己的体系风格。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。我国古代历来重视方位，寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。这些建筑风格都在不断的凸显佛教建筑在我国因地制宜的发展，同事也从另一个侧面折射出我国对于佛教文化的重视。的佛寺建筑，一般有庞大的建筑群，体现出汉藏文化融合的风格，北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。佛教建筑风格的相似也可以像我们传达民族、地域之间的不断融合。

（二）佛教寺院的布局

寺院主要殿堂依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。西侧多为接待云游僧人的禅堂等。这些作为佛寺的主要构造在我国的寺院中都是大范围的应用的，这些都归功于我国佛教建筑风格的发展。在一些大寺院，门前还有放生池。为的是方便来往香客的祈福还愿。许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而三、山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。“三道门”是我国佛教在奔洳发展结合本土文化发展的一个重要标志。也是我国佛教建筑当中的一大特色，它是在历史的层层过滤之下发展而来的，因此极富历史文化气息。这些特别的佛教文化现已经成为当下我国旅游业发展的一个产业特色。

（三）佛教建筑之美学特征

中国的寺院的建筑由于在随后的发展当中，受到统治者的推崇，因此样式融会了中国宫殿建筑的美学特征。我国佛教建筑迎来一个高峰期是在南北朝时期，白居易的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”似乎就能给我们呈现当年佛教建筑的繁华，在实际的寺庙建筑发展过程中，也确实亦如此，收到统治者的推崇之后，佛教的建筑风格更加倾向于中国宫殿式的建筑。屋顶的形状和装饰占重要地位，屋顶的曲线和微翘的飞檐呈现着向上、向外的张力。这一系列科学的配比和优美的线条，铸就了端庄典雅的佛教建筑，它配以宽厚的正身、廓大的台基，主次分明，升降有致，加上严谨对称的结构布局使整个建筑群显得庄严浑厚，行观其间，不难体验到强烈的节奏感和鲜明的流动美。现今的游客在观赏至此，还能感受到那种浑然天成的庄重和威严。

（作者单位：海南师范大学地理与旅游学院）