印刷与印刷文化遗产综述

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印刷文化的范畴体系

(一)大印刷观为基础的印刷术视野我们分析印刷文化的构成体系，可以从“文化”的角度着眼，从“印刷术”产生于人类社会、服务于人类社会、又为人类社会所改造和创新等社会现象来抽象提炼，概括出印刷文化体系的主要构成单元。我们对于印刷文化的认识基础是来源于“大印刷观”。长期以来，传统印刷观念把“印刷”理解为仅仅是印刷书报杂志。这种落后于时代、落后于经济发展并带有很大局限性的旧有观念在人们的头脑中已经根深蒂固，禁锢着人们的思想，束缚了人们的手脚，在一定程度上影响了我国印刷事业的发展。大印刷观是以系统、整体、全方位、多角度的方法来看待“印刷”的。印刷从属于文化这一概念已为人们所共识。文化有狭义与广义之分，事实上印刷远远超出文化的范围，现代社会已充分显示印刷的社会性。即使在古代，印刷除应用于书籍印刷外，还应用于宗教(佛像)、金融(纸币)、政治(告白)、生活(印布)等各个领域。由于过去以出版为中心研究印刷史，所以书籍与印刷关系的研究比较详细，认识也较深，而对印刷在其他领域的功能与作用，及其对人类社会各方面的影响则缺乏研究或研究较少。当今社会，科学技术突飞猛进，印刷技术日新月异，功能不断完善，应用范围不断扩大，新的领域不断开拓。印刷技术的应用领域已不再局限于文化、教育，印刷技术现已扩展到诸如:工业、农业、商业、科技、艺术、宗教、财政、金融以及人们日常生活的众多领域。“印刷”作为一种特种工艺技术正在更广泛的领域为人类社会的物质文明和精神文明服务，无愧于人类“文明之母”的称誉。印刷术发明后，主要用于印刷各种书籍，为出版服务。因而形成印刷业从属于出版业的结构模式，一般以出版机构命名沿袭千余年直至近代。传统印刷观，即以出版为中心，影响着印刷史的研究。如:在考证印刷术发明年代时，往往以印本书籍最早出现的年代作为印刷术发明年代的依据。这一论点已在学术界引起争论。大印刷观也应用到印刷史的研究之中。近年来，不少海内外学者提出了以大印刷史观作指导进行印刷史的研究。李兴才先生主张从整体的、全面的、全程的、全方位的角度系统研究印刷史。大印刷史观派生于大印刷观，应用于印刷史研究可以揭示印刷术长期被人们忽略的潜在社会功能与作用，对印刷术的发明做出更准确、更公正、更全面的评价。大印刷史观逐渐为印刷界众多人士承认与接受。张树栋先生提出的大印刷史观的涵义是:“站在印刷立场，从印刷角度出发，以印刷工艺技术的发展为主线，坚持历史唯物史观和实事求是的原则，全面、系统地研究印刷史。”这对印刷史的研究具有很强的指导意义和现实意义。钱存训教授在《中国印刷史的研究范围、问题和发展》一文中也对印刷史领域的新课题进行了扩展性思考。他提出了这样的问题:应该怎样考虑结合社会学、人类学、科技史、文化史、中外交通史等对印刷术的发明、传播、功能和影响等方面的因果加以分析，进而研究其对学术、社会、文化等方面所引起的变化和产生的后果，以及印刷术对中国传统文化和社会有没有产生影响?对现代西方文明和近代中国社会所产生的影响，有什么相同或不相同的因素和后果?印刷术对社会变迁有怎样的功能?笔者认为，所有这些研究新课题的提出，正是一种大印刷观的视角，同时也从线性的印刷史研究拓展到多元的印刷文化研究的新思路。(二)印刷文化的范畴体系综上所述，印刷文化的研究范畴是比较宽泛和丰富的。其主干部分由器物文化、技术文化、制度文化、行业组织文化、信息文化等要素构成。所谓器物文化，是属于物质层面的印刷文化，即由印品及其印刷设备所积累形成的一种印刷文化。印刷在不同载体介质上的印品丰富多彩，就拿印刷在纸本上的图书来说，图书的产生相应地就产生了传统媒介与典籍文化，而围绕图书的研究，则衍生出了“图书文化”这个研究分支。不同时期、不同介质的印品、不同装备的印刷设备及材料(比如，位居我国印刷业重要行业协会的组织就是中国印刷及设备器材工业协会)，则形成了不同形态与特质的印刷器物文化。这是一种生产资料和产品所构成的器物文化，也是一种媒介文化。所谓技术文化，则主要是由印刷技术的发展历史、印刷技术的动态趋势及其与社会的相互关系所构成的印刷文化范畴之一，包括印刷术的特性、印刷术的功能与价值、各种印刷术的演变历程与技术创新等。这是一种精神层面的印刷文化(比如我国古代以扬州广陵古籍刻印社为代表的雕版印刷技术就被联合国教科文组织评为人类非物质文化遗产代表作名录)。所谓制度文化，是指管理和调节印刷行业的各种政策法令、规章制度等印刷行业的各种知识成果与精神财富所构成的精神层面的印刷文化。所谓行业组织文化，是指主要由印刷行业的各种学会、协会、科研教育机构、企业事业单位等机构组织及其活动，以及行业代表人物的专业活动与知识成果等因素所构成的印刷行业文化。所谓信息文化，反映了一个行业的信息生态和信息活动所形成的文化业态。控制论的奠基人维纳(Wiener)在1948年指出:“信息就是信息，不是物质，也不是能量。”专门指出了信息是区别于物质与能量的第三类资源。信息是事物表现的一般形式，信息就是消息，具有一种知识属性。印刷行业所产生积累的大量书、报、刊等传统纸质文献资源和磁盘、光盘、网络数据库等虚拟数字资源，构成了印刷业信息文化的知识核心部分。以上各个文化子系统互相联系，相辅相成，共同构成了印刷行业的文化整体系统。

印刷文化的社会知识价值

毋庸置疑，印刷文化是孕育和推动人类其他文化发展的“文明之母”，马克思和恩格斯的《全集》中有30多次提到谷腾堡和他的印刷术，以及后来的印刷机，高度赞誉了印刷术作为最伟大发明的意义。美国文化人类学学者克利福德•格尔兹的代表作《文化的解释》认为，人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物，而文化就是这些网。印刷媒介的出现对人类社会整个交往环境、知识的生产和传播过程有着极其广泛和深刻的影响。印刷媒介在很大程度上重新钩织了人类所悬挂在上的文化之网。印刷文化塑造了人类文化的诸多特性。印刷术带来了空前浩瀚的书籍，随之而来的是对这些书籍的编目、分类、整理，以及著作本身的索引。这势必引起知识分类的革命和学术传统的变化。麦克卢汉传播思想的核心之一就是:媒介是人身体的延伸，媒介可以改变人的心理和思维方式，进而在某种程度上重构社会组织。他在《媒介通论》中还特别指出:“在五百年的时间里，关于印刷术对人的感受力的影响所做的明确的评论和了解，实在是寥若晨星”。在他看来，印刷术的同一性、连续性和线性的特征影响了人们的思维过程。西方有一批历史学家在“新社会文化史”的旗帜下开始研究“知识”，探讨知识的组织和传播，以及人们对知识的接受等内容，他们将此称之为“知识的社会史”或“知识社会学”。他们都不约而同地选择了印刷媒介这一过去不受重视的内容进行研究，进而探讨知识、文化、社会等要素及其相互关系。在知识和传播领域中，印刷与书籍融为一体，相得益彰。在中国，留存下来诸多种关于书籍的各种论述和体裁，如艺文志、经籍志、购书记、卖书记、藏书约、书目、书跋、书序、题跋、书志、书刻、书约、校勘记、注疏、补遗、章句、疏证、读书记、书话、词话、诗话、评点、夹注、眉批以及有关禁书、焚书、藏书、书厄的表达，书籍地位之崇高自是不言而喻。印刷文化形态下的书籍造就了一代代独特的社会知识精英阶层。

作为国家级非物质文化遗产名录的雕版

印刷技艺保护规划2010年8月19日，江苏扬州广陵古籍刻印社捧回了联合国教科文组织颁发的“人类非物质文化遗产代表作名录”证书，为了更好地把这一块“金字招牌”代表下的雕版印刷技艺保护传承并发扬光大，扬州市有关部门联合召开专家研讨会，为雕版印刷的发展制定了10条规划———做好雕版印刷的传承规划;成立行业协会;出版两本著作:《扬州雕版印刷》、《当代扬州雕版印刷精品集》;办好传习所;成立研究所;征集散落在全国各地的珍贵版片;实现申报人类非物质文化遗产代表作名录时的承诺;留住技艺精湛的精英;建立起营销网络;举办国际研讨会。该社“十二五”期间的保护总体目标是，进一步整合雕版印刷技艺人才和相关资源，充分发挥雕版印刷传习所的社会传承职能，建立健全传承体系;牵头组织国内外专家学者，制定雕版印刷技艺标准，挖掘整理出雕版印刷工艺与工具专业书籍，确立以扬州为龙头的雕版印刷权威;策划筹备组建中国雕版印刷研究院、中国雕版印刷产品设计院和中国雕版印刷信息网，将传统文化与现代文明相结合，把扬州印刷打造成集产、学、研、传为一体的生态雕版印刷集散中心。笔者为了调查我国雕版印刷技艺的传承与保护状况，专程赴扬州广陵古籍刻印社进行了实地调研，在江南工艺美术大师也是该社原社长陆文彬先生的导引和介绍下，详细了解了这个拥有50多年历史的古籍刻印社的历史发展与辉煌业绩，同时对该社在当今新的发展机遇面前紧抓机会，多方争取资源、创新经营发展模式、殚精竭虑继承和弘扬我国雕版印刷文化的各种努力印象深刻。我们有理由相信，经过“十二五”的印刷文化遗产保护与开发建设，我国雕版印刷文化遗产一定会更加安全和自豪地屹立在人类非物质文化遗产丛林之中，并永久焕发光彩。

作者：彭俊玲 单位：北京印刷学院