晚清福建象牙圆雕金刀杨令公

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图中象牙雕刻骑马武将威风凛凛，立马横刀，高36厘米，长32厘米。从武将手执金刀和插在背后的两面三角旗上的斗大“令”字，可以判断出，此人是北宋名将金刀杨令公――杨继业。杨家一门忠义抗辽保国，为国立下了不朽的功勋。最后被奸臣潘仁美所害，兵困二郎山，援绝粮尽，杨令公碰碑而死。

象牙圆雕杨令公作侧面相，头系扎巾，中心一束红缨。宽额大脸，卧蚕眉，丹凤眼，炯炯有神。脸下长须飘拂，身背旗幡飘舞，很有丝帛的质感。令公全身披挂锁子连环铠甲，腰束丝绦带，悬虎头宝剑，熊腰虎背，精神抖擞。右手斜执金背大刀，左手抚三绺长须，足蹬如意皂靴，横跨于马背之上，勃勃英气冲天而上。马的装束亦鞍辔俱全。马目瞪出，双耳竖起，鼻孔舒动，马嘴微张，四足直立，作嘶鸣状，似是一匹刚从战场上凯旋归来的宗马良驹。

该牙雕人物刻划细腻，头、手在比例上多作夸张，使之多方位地表达人物的思想感情，经过渲染刻划之后，给人以深刻的印象。人物的衣饰铠甲线条流畅，人物面部表情专注和马的头部肌肉皆具戏剧性和真实感。是浪漫主义和现实主义相结合的福建象牙圆雕佳作。

自明代中期以后，福建的福州一带已经是十分热闹的通商口岸，象牙的原料(亚洲的，非洲的)进口和象牙雕刻成品出口，往往都经过福建，因此福建牙雕工艺在此背景下发展非常迅速。现在存世的明代中后期的牙雕人物件，大多出自福建一带，人物以圆雕为主，有神、佛、罗汉、观音、弥陀、寿星、关公、财神、魁星、八仙、麻姑等等。还有外国人物，如修女、圣母。据高濂《遵生八笺・燕闻清赏》载：“闽中牙刻人物工致纤巧”。又据崇祯元年(1628年)《漳州府志》所记：“漳州人以舶来象牙制仙人像，以供玩赏，其耳目肢体均生动逼真，海澄所造尤为精工。”人物的刀法简练而生动，圆润自然，衣饰中的花纹带有装饰性，人物的动态借助牙料的自然弯曲随形雕刻，构思新奇，面部的刻划重在传神。

从明代中后期遗存的牙雕实物的艺术渊源来探究，它们与福建沿海等城市所生产的铜铁铸造艺术品，木、石、砖雕、泥塑的神佛造像和与当时福建著名的德化瓷塑工艺美术家何朝宗，铜铸嵌银丝艺术家石叟的艺术风格亦有一定的联系。也就是说明代后期的人物象牙圆雕应是多数带有福建的风格。明代中期以后福建的福州、惠安、泉州、漳州都是石、木雕刻和瓷塑的产地。尤其是福州和漳州凭借海外贸易，输入象牙便利，促进了象牙雕刻的发展，并在此基础上形成了牙雕的独特风貌，同时也成了清代牙雕赖以继续发展的立足点。

清初以后对外进出口贸易的中心移至广州，此时福建牙雕比之广东、苏州、北京等地有所不及，但它毕竟渊源深厚，在清代三百余年的历史中，福建牙雕与当地的寿山石雕、龙眼木雕、牛角雕、德化瓷塑等姐妹艺术彼此影响，借鉴，渗透，至清末民国间仿古和出口的高潮掀起的时候，福建牙雕便再度崛起，并以它鲜明的艺术特色和加工技巧再领。该杨令公牙雕便是清晚期福建牙雕发展的一个缩影。

此牙雕杨令公的形状已经完全脱离了象牙月牙形的原始形态，在制作上除了一般的凿、铲、刻、磨光以外，更是成功地运用了拼接的技术，马头，马四足，令旗，人物扎巾上的红缨以及大刀等均系拼接而成，利用象牙自然不规则的纹理和表皮老化以后所显示的淡黄色泽，以及纵向的黑色细裂纹进行掩饰，有的地方再稍加刀痕，使拼接之处天衣无缝。从而显示出了该牙雕卓越的艺术效果。

我们知道象牙雕刻品年代的判别可以从雕刻的艺术风格，包括它的造型、图案、刀法、线条等来鉴识。另外还应从象牙本身所表现出来的颜色和裂纹来辨别。象牙表皮随着年代的久远会老化，牙的表皮逐渐地由白泛黄，年代愈久，黄色愈深，由淡黄，姜黄，深黄甚至变成棕色，在同一件象牙上显示出深浅不一的自然形态。伴随着黄色的出现和加深，象牙的表皮还会出现一条条长短不一的头发丝状的黑色纵向纹，年代愈久裂纹则愈多、愈黑、愈深、愈长，甚至出现裂纹。所以我们从该象牙杨令公雕刻件的工艺特色和它的牙皮包浆、颜色、纵向黑纹等方面来分析考证，可以定其为清代晚期的福建牙雕。

象牙雕刻是雕刻门类中的一个重要组成部分，20世纪80年代后期，世界野生动物保护组织提出保护濒临灭绝的大象，许多国家也相继制定了有关法律，对象牙原料及其新雕刻的象牙制品实行禁运。我国是世界野生动物保护组织的成员国，全国各地专门从事象牙雕刻的厂家、部门全部改产或作政策性关闭，一些著名的牙雕艺术大师和牙雕工匠都不得不转行。进入21世纪以后，老一辈的牙雕艺人纷纷谢世，牙雕艺术后继无人已成定局。在这种情况下，我们收集、收藏一些古代的牙雕艺术品，不啻是明智的举动，收藏的保值增值空间是相当大的。从这个意义上说，该晚清福建牙雕杨令公的价值就不言而喻了。