浅谈高中文言文教学中的诵读

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文言文教学离不开诵读，学生通过诵读才能形成语感 ，才能更快的形成语文能力，完成文言文知识体系的构建和完善。笔者就文言文的诵读要求做一些粗浅的探讨。

一、读准字音

文言文有很多生僻字，多音字。如果想当然的读，就容易读错，有些字读错，就会破坏文章的音韵，曲解了字义。如《指南录后序》第4段有两个“间”“得间奔真明”“出没长淮间”，一生朗读时，读成同一音。一生评点时，指出这两个间应该读不同的音jiàn和jiān，音不同，义也不同。

二、读准节奏

如《指南录后序》 中“至京口，得间奔真州”，表现了急不择路的奔跑速度。“不得已，变姓名，诡踪迹，”表现了形势突变的险恶和作者行动的果敢，“天高地迥，号呼靡及”，表现了困境中的无助与悲怆，“已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台”表现了离开险境的急速和急于南下组织抗元力量的急切心情。引导学生从语气、语调、缓急、轻重等角度反复揣摩诵读，并注意三字句、四字句的连续或交错运用所形成的节奏韵律和情感变化。

三、读懂文意

一为读懂文内之意，即读懂关键的实词、虚词、句式，二为读懂言外之意。

如读《烛之武退秦师》的第二段，“国危矣”要读出忧心冲冲，心情沉重之感。“若使烛之武见秦君，师必退”要读得坚定，露出胸有成竹之意。“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也己”是烛之武的感叹，要读出抱怨、伤感的基调。而郑伯面对烛之武的牢骚，并没有表现出不满，而是责备自己。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。而他毕竟是一国之君，所以后一句“然郑亡，子亦有不利焉”，就带有威胁的语气了。

四、读出文化

脍炙人口的文言文大都是经过千百年淘洗而流传下来的，具有很高的文学价值，闪耀着我国优秀传统文化与人文精神的光芒。朱自清认为，对于中国古代经典作品，可以止于理解和欣赏，增加一番文化见识。因为古典文化的学习，主要是对本国国民的一种文化素质的培养，并不完全着眼于实际的应用。可见，在读文时，如果不透过语言与古人交流，寻得文字符号背后的文化，获得对时代文化的体验，那这样的读很难谈得上高质量。文言文教学势必要引导学生关注其中的文化因素，读出蕴涵于文字内的丰富文化。

如《季氏将伐颛臾》，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”与“故远人不服，则修文德以来之”这两句，对大多数学生而言，翻译并非难事（教科书更是给足了注释），但仔细读，我们就会发现句中的“均”、“安”、“文德”体现了孔子“仁”的政治理想，此时就要适时引导学生研读，使学生理解并沉浸于优秀的民族文化中。

五、读出感情

文章不是无情物，大凡优秀文章，都蕴涵着作者浓郁的思想情感。读文言文，要读出字里行间的跌宕情感，走进作者的情感世界，使自己与作者的情感相契合。

情感倾向比较明显的，教师可抓住情感关键词句，引导学生品读。如《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”。这一句情感明显，只要三个“必”重读，要读出坚定之势。

情感含蓄的，教师可引导学生找到文章的情感处，与学生一起琢磨体会。如“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？”这句，反问的语气要读准。而且，“劳神苦思”，“聪明之耳目”等既赞颂唐太宗为江山社稷殚精竭虑，从而取悦太宗，又用反问语气为他编织了一幅美好的政治蓝图，怎能不令唐太宗心动呢？

六、熟读成诵

读的最高境界是熟读成诵，能否使学生背诵一定数量的文言文，使文言文的精髓融入学生的血脉中，让学生获得文言学习更高层次的精神享受，是熟“读”是否成功的重要标志。

文言文是传承祖国优秀文化的载体，诵读是走进文言大门的钥匙，让我们在传统文化复兴的大潮中学会学习文言文吧。