评电影《蒙古精神》

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通过电影主人公蒙古族青年刚波的普通的生活，所经历的一瞬间，演义出一个民族的过去、民族的生活习俗、民族的精神。那个民族曾在12世纪末13世纪初，先后统一蒙古诸都。1211年和十年大举攻金直到黄河壮举，占领中都(今北京)，十四年第一次西征，来花刺子模，遣军攻入钦察。在喀勒喀河击败斡罗思和钦察联军，占领中亚大片土地。就像他的名字成吉思汗一样，古国变的“海洋”，“强大”辽阔的疆域。那个时代生产力低下，兵器制造业粗陋。但靠的民族特有的强悍、勇敢、聪明和智慧。推崇民族凝聚、繁衍、代代屹立在世界之林的主义战胜了。他们靠勇猛善战、借助马踢代步人间未孕育的机械动力的轮子，速度和力量，勇猛和智慧。主义和凝聚的强大的一股力量征服战场的强敌。创造了那个时代辉煌的历史。

蒙古人祖祖辈辈游离的牧民生活，创造那落后与文明、原始与现代。听自然的摆布与战胜自然，更多是面对大自然障碍的无耐和顺从交加的民族历史，有过灿烂的过去，也有厄贫的经历。同时在耕耘和构造人间天堂的漫漫长路中造就了优秀的生活习俗和文化。也掺杂着独特的风俗习惯。影片中主人公刚波的尴尬，蒙古自古就有个习俗：人们在草原上交欢，要立一棵竿子，插上白布。这样其他人是要是经过，就不会去打扰。这个杆子就叫“套马杆”也是影片的另一个译名。影片中所阐释的“蒙古精神”并不是铁木真式的扩张欲望，而只是蒙古人世世代代所维系的传统。所以当刚波的妻子要他去城里买安全套时，刚波显得非常不安，这对于一个一辈子都生活在草原的牧民来说真是不可想象的，这代表了什么?草原上世世代代沿用的套马杆在安全套等新兴事物的冲击之下是否还能保证它最原始的意义?所以在刚波进城后，这样一个具备着成吉思汗时代的蒙古人同样面貌的汉子，也对买安全套这件难以启齿。然后还得去喇嘛庙请愿看看佛是怎么说的。

刚波就是一个典型的草原牧民。第三个儿子已经生下来三个月了。可妻子仍然不愿意与自己亲热。原因就是嫌孩子太多了，于是就出现了开场的那一幕粗野的场面。起初我以为是在抓贼，然后认定这是在，最后才明白原来这一对是夫妻。事后妻子向刚波解释了原因，还带给了刚波一个全新的概念，安全套。刚波的母亲此时就在一旁唠叨“以前就说过要你别娶城里的女人，现在好了!”在此我们也能发现原来就是在蒙古人里面也有城里与非城里的冲突，当然这本身也是理所当然的，但是我觉得这个冲突已经可以算是蒙古的原始精神与外来文明的碰撞。也就是影片所阐述的“蒙古精神”不仅仅是受到某一次突然而至的某个金发碧眼的老外的影响了，而是一种无不在。甚至近在身边的侵染的熏陶。

在传承优秀的民族文化的同时抛弃那与文明相悖离的陋习。善于吸纳优秀的文化，培植民族的新生的文化。就像那叱咤风云，浩瀚的历史故事，再创民族历史的辉煌。尤其是回忆起12世纪末。扩张疆土的民族气概和精神，至今值得赞颂和传唱。明代抗倭名将军事家戚继光曾说过：“南北驱驰报主情。江花边草笑平生。一年三百六十日。都是横戈马上行。”就像民族精神激励那个时代奔腾的历史，当代人特别是承载历史重任的大学生。爱祖国的大好河山，祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位。“一方水土养一方人”，祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙。“禾苗离土所死，因家无土难存”。祖国的大好河山，不只是自然风尘。而且是、财富、民族发展和进步的基本载体。因此。每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱国家乡”。维护祖国领土的完整统一，作为自己神圣使命和义不容辞的责任。爱祖国的灿烂文化，文化传统作为一民族群体意识的载体。常常被称为国家民族的“胎记”。是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”。是民族凝聚力的重要基础。人们在现实生活中，或许会背井离乡、或许会彼此隔绝，但祖国灿烂文化和历史传统的认同总会把人们的心连在一起。爱祖国的灿烂文化就应该关注和反思的祖国的历史。深入了解祖国伍仟年的悠久历史和文化传统。铁木真呕心沥血。戎马古战场，扩张的疆土不能在任何一代人手中丢掉。影片《蒙古精神》折射出铁木真民族精神，就像陆游所说的“夜视太白收光茫，报国欲死无战场。”精忠报国，永远记住1858年(咸丰八年)“中俄瑷珲条约”的国耻日。