清斋折露葵

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所有诗人中，最喜欢王维。半生为官半生隐，在辋川别墅滋养自适的生命。他在《积雨辋川庄作》中曰：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”迷恋自然之趣，徜徉朝槿露葵，实道出其笃定禅心。

古代隐士大都懂得禅定的意义，于是或弃绝红尘，遁入空门；或自持安逸，寻求脱俗之韵。在入世与出世之间，必须有所选择，必须以一种驻足观望的态度决绝地理顺内心的走向，看它如何自成纹理，又如何自行消失。王维这般敢于“晚年惟好静，万事不关心”的孤傲者，便是顺应了灵魂最深处幽静的愿望。

在那个哲学未被认知的年代里，隐士也就等同于哲学家。只因人情世故无法满足内心的询问与生命的希冀，于是择一处净地，叩问自己内心的密码，于萧萧竹林间致知，在与自然的交互中排解内心的忧虑和迷茫，最终将最本真的自我认取。

归隐者多是孤寂的，只因其内心有着禅意，便只需一种安身立命的朴素要求。王维在《终南别业》中言“兴来每独往，胜事空自知”，便是此意。不擅与人相处，自知笨拙无力，于是干脆放弃周旋。静默，微笑，等因缘际会，内心澄明的人都会体味出这一番用心。

王维怀着一颗禅心，追求活泼的人生意义，达成自我的存在和自由：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”在那片无声的山林中，诗人拢起双膝，手指抚弄着身前的古琴，月光自葱茏的竹叶间流泻而下，轻曼舒缓如同一首长诗，袅袅琴音升腾缠绕。而所谓一生的悲欢离合，全付诸万籁俱静下的那一声长啸了。王维所崇仰的佛教寻求自性修持，待晨光破云逐月，那个手拨琴弦的忧伤赤子，定又会安然若素，接受流年对肉体的打磨，用忍耐换得澄明顿悟时栀子般沁人的清香。

王维在与风物光阴的博弈中，一遍遍获得了自我的认知与行为的修正，而不至于虚妄。于是在孤独长啸过后，于竹林中踽踽独行的他，终在穷求禅理的茅塞顿开后发出了“随意春芳歇，王孙自可留”这般顺遂自若的感叹，并能在他人迷惘的目光中循着心灵的呼唤而去，怡然笑曰：“君问穷通理，渔歌入浦深。”

王维本着对孤独的正解于山中长久习静，注目朝槿，与松葵为友，崇尚事物露水尚存的本性，终得“拈花微笑解禅宗”的幽微玄妙。而对他来说，真正的禅定不只是静心敛目，更有读取人生真谛之后的泰然，有把苍烟踏破的执著。

田园梦渺如诗画，王维折下露葵走进了大唐的竹林中，带着花树的馥郁与娓娓诗句，带着柴屋茅舍的炊烟与内心回荡的长啸，留给后世一段耐人寻味的悠然梵音。

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这篇作文以王维的诗句为题，顾盼全文而诗意生辉，语言凝练，富于文采。作者很讲究遣词造句，“叩问内心的密码”“与风物光阴的博弈”等，既有古典的形象感，又不失时代气息。摘引诗词典型，而评价则理性中带着思慕，写出了独到感悟，写出了“情有独钟”。

文字形象而富于生命感。正如作者曾言：“单薄春秋十六年，却足以感到写作带给生命的能量与慰藉。”作者以“王维折下露葵走进了大唐的竹林中”收尾，给全文留下一段“耐人寻味的悠然梵音”，言有尽而意无穷。

（木 兮 荐评）