试探颜元的体育思想

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明末清初的教育家、思想家、颜李学派的创始人颜元，从批判理学读书静坐和重文轻武思想的过程中，形成了自己特有的体育思想。

一、颜元体育思想的主要内容

（一）反对重文轻武，提倡文武兼修

明清时期受程朱理学的影响，封建教育几乎完全排除有关武艺的内容，导致国人体质特别是读书人的体质明显下降，而当时全社会却不以为然。颜元恨极这种学风，咬牙切齿以砒霜来比喻朱子之学。为改变这种陋习，肃清社会轻武的毒瘤，颜元提出要重视武备训练，培养文武全才，改变以往只注重经史的局面。这种文可志邦可御强的文武之治，应广为称道和效仿。

（二）德、智、体合一，注重全面发展

颜元把学校当做实施教化，培育人才的重要渠道，同时也将自己的体育思想置于学校教育中加以落实。在招生学生时，曾提出了“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”的要求，这些课程放在今天相当于我们的德育、智育、体育、劳动教育等。其中颜元高度重视的体育教育，被认为对人身心发展起着重要作用。它不仅可以涵养学生的性情德行，又可以增加身体健康。他推崇孔门的“教人以礼、乐、农、兵，心意身世一致加工”的教育理念，按照现代的说法正是德、智、体三位一体，相辅相成。

（三）动以致强，推崇习动、主动

颜元极力批判宋儒的静坐，提出了完全相反的主动教育法和习行教育法。他认为要成为一个合格的人，就要调动整个身心，身要动，心也要动，否则就是不完整的。只有通过不断的体育运动，保持良好的精神状态，才能达到身心俱动。更为可贵的是，颜元还将强身与强国结合在一起，认为强身的目的就是为了更好得服务于国家，从而使国家强盛。

二、颜元体育思想的实践

（一）一生热衷于体育锻炼

颜元十分重视体育锻炼，一生坚持参与武艺训练，对养生之道颇有顿悟，颜元自己勤练武艺的同时，还教导弟子习武、举石、击剑锻炼力量，并与学生一起登山、玩水、吟诗、骑射。直到晚年，一生习武，从未间断，且技艺高超。有例为证，在颜元57岁时曾到商水拜访侠士李木天，与之比试，二人遂折竹为刀，对舞不数合，颜元击中木天手腕。木天大惊，倾倒下拜。次日便令其子从先生游。李木天作为行家里手，对武术不止是浅尝辄止，但与颜元精湛的武术造诣相比还是稍逊一筹。在《体育之研究》就对此做出评价：“清之初世，颜习斋、李刚主，文而兼武。习斋远涉千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：文武缺一岂道乎？”

（二）漳南书院主持体育实践

颜元早年的求学经历和日常不间断的体育锻炼，使他掌握了大量的体育技能，为其日后传授体育思想，实践体育教育，打下了扎实的基础。颜元六十二岁时，经赫文灿三次邀请后前往肥乡主持漳南书院。他在亲自规划书院建设时，除了将学院划分为文事、经史、艺能等斋外，还特设了武备斋，专“课皇帝太公技艺孙五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科。”为练就一副健壮的身体，颜元经常督率学生“习礼、歌诗、学书记、举石、超距，击拳、率以肄三为程”;“每逢一、六日课数，三、八日习礼，四、九日歌诗、习乐，五、十日习射。”同时，在书院外还专门设有“马步射圃”，以供练习骑马、射箭之用。书院不仅有运动场，颜元本人还经常代领弟子们“习恭、习数、习礼…又教弟子舞，举石习刀，先生浩歌。”在讲习闲暇之余，“偕诸子或履桥，或拿舟入（院内水池），弦歌笑语，作山水乐”，把体育活动开展的丰富多彩，有声有色。

颜元主持的漳南书院最终因水患泛滥，不到半年，被迫停办。但是他大胆创新的精神，主张习动的教学方法，培养文武兼备豪杰人才的理念，以及独树一帜的实学思想，在我国教育史也是前所未有。漳南书院的创办，为颜元的体育教育提供了伸展拳脚的空间，为其思想的传播贡献了一份力量。

三、总结

总之，颜元较为系统地提出了“文武兼修”、“文武合一”、“兵学合一”等主张，他的思想在当时社会产生了广泛而深远的影响，也对近代中国学校体育的发展产生了重大影响，受到了新式体育提倡者的普遍推崇。

（作者单位：河北大学教育学院）