论原始陶器纹饰的“重复”
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摘 要：陶器是华夏民族的艺术瑰宝，而原始陶器更是能够窥探古老时代人们审美以及文化心理的重要渠道。本文以“原始陶器文饰的‘重复’”为主要研究对象，首先阐释了重复之美的涵盖范畴，然后从空间的变化、数的呈现两个角度进行了进一步描述。望本文的论述，能使对原始陶器颇有兴趣的关注者对其文饰的呈现方式与美感所在产生更进一步的了解。
关键词：原始陶器;文饰;艺术呈现
所谓的重复，并不是简单的复刻，也不是单调范围地布局与没有创意的呈现，它象征着一种秩序、一种森严，也意味着人类社会当中周而复始操作的客观性与规律性。而这样一种行为作用于原始陶器的纹饰当中，会让其呈现出一种极具创意的平衡感，一种秩序与超越的共生。
一、何谓重复之美
（一）传统几何体的重复
原始陶器的视觉装饰也离不开点、线、面这三个最为基本的视觉要素，所以即便是现阶段出土的、距今数千年历史的古物，其表面纹饰会拥有大量基于这三种元素不断组合而生成的几何图形。当这类图形纹路以重复的形式反复出现在陶器装饰的过程当中，所赋予人们的并不是审美上的单调与乏味，而是因为秩序所造就的文化感、传承性与使命感，与人类年复一年、日复一日重复着相同的生存方式而生成历史、生成文化有着异曲同工之妙。同时对于这些几何体而言，所谓的重复并不意味着没有突破、没有创新，也并不意味着一成不变，创造源于重复、发展得于创造，即便是那些重复着的直线，仔细一看却有亲疏粗细之分，同样是圆形的外在，却有大小和颜色之分，那些看似相同幅度的弧线，其实仔细观察也会有微妙的区别与变化。这说明，原始陶器的纹饰不仅秉承着变与不变的守恒，也将重复蕴含在了细微的创造之中。
（二）抽象符号的重复
抽象符号与传统几何体不同，其大多由抽象、夸张的动物人物造型出现，而且多数是用各种简单的几何体所组合而成的。比如中华民族古老的图腾文化，就是人类基于自身对于大自然、对于神迹的最初认识、对于不可抗力的崇敬与畏惧所生成的由各种抽象元素所构建的更加具有抽象意义的符号。这样的抽象符号重复出现，对于美感的呈现完全不逊于几何体的秩序感和规律性，而且更加彰显出一种生命的律动感和鲜活性。因为这些抽象符号所表达的形象，原本就是有生命的个体或是生命个体所发起的对更高一层级的神之推崇，是与数千年前人们生活息息相关的元素，也是更为久远的时代人们对于生活、对于艺术、对于美感的最真实的记录与表达。
二、重复的质感
（一）空间的变化
原始陶器纹饰上的“重复”还会引起空间的立体化呈现，使之生成一种整体化的美感。在立体几何学当中，点、线、面、体之间有着层级递进的关系，点的移动会形成线，线的移动会形成面，而面的移动就会变成立体图形――这种所谓的移动，我们也可以将其视作一次次的重复，所以当纹饰呈现“重复”发生这样一种趋势时，就会产生犹如点、线、面移动形成线、面、体一样的效果，让表面化的纹饰变得更加具有空间感，更加富有灵动性和立体性。严格意义上来说，陶器表面的纹饰都是以凸起的形体特征而存在的，其受制于陶器本身或方或圆，或高或低的外在艺术形态，但因重复所造就的对称结构、因为重复所造就的纵向延伸，让其纹饰本身所呈现的整体性、空间感和秩序性的美感得到立体而生动的呈现，使之无法受制于陶器本身的形态，也不会让后世人们为陶器表面所呈现的纹路、形象以及意义所偏移。
（二）“数”的呈现
原始陶器出现于天地之时，人们并不存在对于数的概念，他们日复一日用绳子结下的纽扣记录着所发生的事情，依靠这种一一对应的心理来完成对于生活、对于事件的纪念。其实这样一种行为可以粗略地视作数形结合的雏形，恩格斯在谈到树形关系时，就曾说过：“数和形的概念是从现实世界中得来的”，由此充分说明了图形的存在与数之间存在的潜在关系，可以说世界上的任何一种存在、任何一种形象，都对应着一个数值。但是就算没有对于数的概念和认知，也不影响久远时代人们对于表达序列性、逻辑性的缺失，他们反而会用一种整齐划一的罗列方式来表现数所带来的推进性。事实上重复意味着一种数量的变化，意味着一种数的积累，而在哲学的“量变和质变关系”原理当中，当量变积累到一定程度就会引发质变，从而生成重复的质感，进而出现让人感悟和领略到审美与艺术的思考。
三、结论
综上所述，陶器艺术是华夏数千年文明进程中的瑰宝，亦是其研究民族历史和文化进程的重要参考依据。但是纵观那些从远古历史时期所出土的各种原始陶器，不难发现其纹饰当中存在着大量的“重复”现象，不论是最为基本的线条勾勒、还是抽象有趣的符号图腾。事实上，这种重复是一种提升审美价值、提升艺术表现力的手段，在视觉艺术产生和创造的过程中，变化和重复是一对相辅相成的概念，而原始陶器当中的重复之美，恰恰是其价值之所在。因为透过那些“重复”，窥探到的不仅是一种美感，还有一种超越时间与空间的质感，而这正是“重复”的魅力。
参考文献：
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