弃妇与文人

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看看历史，哪个朝代的后宫没有弃妇?宠妃永远都只是少数派，弃妇才是大多数，所以中国文学史上有一种诗歌叫“宫怨诗”。很多诗人都作过“宫怨诗”，郁郁不得志的文人常自比怨妇和弃妇，借他人而抒发自己的情感，这在文学史上已成为一种现象。

汉武帝的废后陈阿娇应该算是弃妇中的代表了。从“金屋藏娇”到长门弃妇，陈阿娇经历了从天上重重摔到地上的巨大落差。其实“金屋藏娇”，不过是个孩子具有童话幻想的一句戏言。想当年，汉武帝刘彻不过是个还坐在大人腿上的小孩子，他的姑母馆陶公主问他：“儿欲得妇不?”答：“欲得妇。”再问：“阿娇好不?”笑对曰：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”童言无忌，但刘彻小朋友的一句戏言，却注定了阿娇一生的命运。

当刘彻借助馆陶公主的势力，做上太子，再登上皇位后，阿娇被立为后。一开始，阿娇也非常得宠，但此一时彼一时，当刘彻做上皇帝之后，她的娇纵跋扈，立马让他无法忍受，两人日渐疏远。歌伎卫子夫的出现，则让阿娇彻底挫败。正所谓新人笑，旧人哭，一起看星星看月亮的好日子一去不复返了。即使是在帝王之中，刘彻也是有名的喜新厌旧的男人。他见一个爱一个，然后弃一个。陈阿娇、卫子夫、钩弋夫人等都曾是他的亲密爱人，后来都被弃之如敝履。

被冷落的阿娇一哭二闹三上吊，更招致刘彻的反感，最后因在宫中施行巫术而被废黜，迁至长门宫居住。“金屋藏娇”的童言终成了一句彻底的戏言。弃妇的日子度日如年，阿娇再无法娇纵起来，她改变策略，打算演出苦情戏。听说成都的司马相如文章写得极好，于是阿娇“奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞”，不惜用百斤黄金请司马相如为其量身定制《长门赋》，“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲……”

司马相如的文章写得是感人肺腑，声泪俱下，惊天地而泣鬼神，也算对得起那昂贵的稿费了。汉武帝看过文章后，也大叫“好文章”。只是文章虽好，却难以撼动刘彻那颗绝情的心。《长门赋序》中的“而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸”，不过是一厢情愿的想象而已。不过陈阿娇的黄金百斤，也不算白花，因“千金买赋”一事，她作为弃妇的名声更大了。另一方面也顺带成全了风流才子司马相如，也算是为中国文学做了份贡献。当年的司马相如，仕途不顺，想必也有种弃妇情愫，谁又能说得清他是在写阿娇，还是在写自己?

长门弃妇陈阿娇是弃妇群像中的一个典型人物，古乐府因她而创了“长门怨”诗题。而在盛产弃妇的中国古代，这一象征符号甚至已成为文人的一种情结，也许可以称之为“弃妇情结”。元稹的“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”(《行宫》)；李白的“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”(《长门怨》)；辛弃疾的“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”(《摸鱼儿》)；现代李金发的“长发披遍我的两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡”(《弃妇》)等应该都是这种文人情结的体现。借弃妇形象而抒发自我，成为一种普遍的文学手法。以此来看，陈阿娇于中国文学应算是有功的，这也不枉她作为怨闷弃妇的后半生。