浅谈洪传太极拳的风格特点(上)

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编者：洪均生，河南禹县人，拜陈式太极拳家陈发科为师，习拳几十年，德艺双馨。1961年，洪均生将从师所学及自己的心得，三易其稿，著成《陈式太极实用拳法》一书，还著有《陈式太极拳》等，武林普遍皆知洪先生为陈发科先生之著名弟子之一。近十几年来，有洪师之传人开始正式在媒体上将洪师所传称为“洪传太极拳”，颇让一些拳友困惑。本文作者赞成“洪传太极拳”之说，特作此文，以解诸拳友之疑。一家之言，聊作“交流一下心得体会”可也。

因笔者在几年前曾简单写过《洪传太极拳的由来及特点》一文，故每每有好友问及：“洪公所传授陈式太极拳实用拳法，而今你却称其为“洪传太极拳法”，这与世传其他陈式太极拳法又有何不同之处呢？”

现作此文，虽然总感觉尚不尽人意，但反正也是为了相互学习、沟通，在此交流一下心得体会也不无益处。就算作我个人的“体会与漫谈”吧！

其一、所有套路中的动作，在攻、防运用中怎样合理，在套路中就怎样练习。去除了只是好看而不好用的花架子、空架子。整个套路组合在不失传统的基础上，体现了无处不做到“化发合一”的思想。武术本身有防身御敌和不违背科学的健身效果。太极拳和其他各门派武术一样，为了满足人们在各个层面的需求，充分显现了除去防身御敌以外的许多优势。如：“天人合一”的文化内涵深度、“翩若惊鸿”的艺术观赏效果、“套路布局”的合理安排……，故而，才取得了“少林寺”电影演出以后，人人都想学习中国“功夫”的全球性热潮。其实这仅是武术在攻防实用动作之外“艺术表演”效果对人们产生的影响效力。从这一点来讲，人们叫她“舞术”并非“武术”，尽管有些偏激，也不无道理。但就打打杀杀的攻防动作，没有丝毫艺术创新的感染力，想让传统武术登上大雅之堂（上层建筑，艺术、科学之类的东西），几千年流传至今而不衰，那又怎么可能呢？所以历代武学大家，在武学的“技击实用性”和“观赏艺术性”的结合方面，做出很多努力。在这方面，江湖、舞台艺人、门派的林立……功不可没！可武术的本身价值也因此削弱了许多，这也是有目共睹的事实。我曾经读过田克先生写的《现代武学和合律》一书，他把武学归结为“精神的和合律”、“力的传导律”、“运动的三圆律”三个方面的学问，很有见地……可亦不免遗憾，不能够全方位的体现武术“健身养性”、“艺术观赏”、“防身御敌”价值，更难融于社会和谈其今后的如何发展。武术界的先贤，用毕生精力为后世留下了许多宝贵的东西，经典谱集、优秀传统套路……是太极拳文化流传至今不变的法规和依据。所以我说：“山也还是那座山，月亮还是那个月亮……”

洪均生先生所传的太极拳法，就是在“攻防实用”“观赏艺术”“遵循传统”“不失理法”……没有一个动作是没有用的优秀典范之作。比如：“金刚捣碓”共七个动作组成。1、严格的起右手接对方右手腕；起左手粘贴对方肘部上方，达到控制对方小臂的目的。2、顺势转身含胸，用双手缠法化其对方右手攻势。3、右手逆缠上开正手圈；左手顺缠上收反手圈，进步侧引使对方拳打、肘击均落于空处。4、身体折叠左转，左手逆缠下开；右手顺缠下收化其对方肩靠，连随完成挤按对方的目的。5、左转化掉对方按势，抱缠控制对方关节。6、折叠右转身体，加大对关节的控制，提膝攻其对方裆部。7、左转落足，周身和合捩其对方左臂，伤其对方脚面。又如：“拦擦衣”共五个动作、“白鹤亮翅”共两个动作、“搂膝拗步”共五个动作、“初收”、“再收”……无有例外者也！

对武学研究者，无不熟知“以假修真”“以真修真”的教学道理，故而，要求练习时要做到“无人若有人”；对敌时要做到“有人若无人”的精神状态。洪公均生先生所传《陈式太极实用拳法》一路、二路拳法近两百余个动作，无不严格到尺、寸、分、毫不差的地步，“打即是化，化即是打”的高级武学境界，理法精妙至极矣！

其二，眼法在整个套路中要求专注进击方向（对方所在方向），不随手的动作而动作。克服了眼中只有手而失去关注对手的弊病。首次提出眼睛的顺、逆缠法。眼球转动方向与身体转动方向一致，则为眼的“顺缠”；眼球转动方向与身体旋转的方向相反，则为眼的“逆缠”。这一提法，是前无古人的。更有甚者，在武术套路的表演、比赛中，眼神如果不随主要手变化就要判为扣分处理，要求练者“眼到手到，手眼相随”。比如：简单的穿手亮掌动作，目光先视向穿出手，随即视向另一手回环亮掌，否则判其“手法与眼神不合”。这一应敌和单独练习的脱节，在洪公所传太极拳法中得到纠正，克服了练武过程中，眼中只有手，而没有人的弊病。并且使眼球真正参入复杂的“缠丝运动”，体现了“一身无处不太极”的准确、严格。试想，我们在头部转动，而眼睛随着转动，而不是视向固定目标的情况下，眼球并没有自身的运动。另外，如眼睛不是看向进击目标的话，周身缠丝必然不能完整完成，正像拧毛巾一样，两头不固定，是无法完成纤维拉长，截面积缩小的效果的。

以《陈式太极实用拳法》上、中、下三次“云手”动作的完成为例，眼睛要求一直平视向身体的左侧（前进方向亦是进攻目标方向），并无眼神的前后转换要求。又以两次“倒卷肱”动作的完成为例，退步过程中，眼睛要求一直平视前方假想之敌。另有更多动作，均与其他教授太极拳者不同。洪公强调：“因为眼是传达信号的器官，又是指挥全身动作的先行，所以眼睛必须注意目标所在，然后身、步、手随之运动。应该怎样变换身法、手法的方向，莫不以眼所注视的方向为准。”

其三，洪传太极拳的练习，提出身体只有自转没有公转的要求。身体重心的移动只是在自己做到随遇平衡的前题下，随步法的变换而变换位置，决不可使其摇来晃去，曲解缠丝的原理。提出身体左右的最大转角不可超越45度，四肢要求加大自转减少公转。根据太极拳“立于平准，活似车轮”的身法要求和地球在宇宙间平稳运转的道理，洪公说：“陈式太极拳练习者的重心应当在小腹――丹田，除了身体随步法进、退、左、右的转换外，要求重心的稳定，身体各部的随遇平衡，通过两膝的提落缠丝，完成身体围绕重心旋转的缠丝运动。绝不是当今有些练习者，把身体的摇来晃去，当成缠丝劲的追求。明确告诫练习者，步法不动的情况下，躯体不可能有公转。”

在这里，我并不是评论哪家太极拳的优劣，只是谈其特点和风格的不同而已。流传至今陈式太极拳相互比较就可以看到，洪均生先生所传的太极拳风格，确实具备练起来缠法精细，身体不乱晃、乱摆动的特点。这一点，尤其在推手练习中优势尽以显现。练习者每每与对方搭手的位置做到零点转换，使支点稳定而不丢不顶，沾粘合理，得机得势胜算便在手矣！智者阿基米德说过：“给我一个支点，我将撬动整个地球。”可见在缠丝和杠杆力学研究中，支点稳固的重要所在。练习太极拳者的随意晃动，正是违背了这一基本原理，尽失了自己应有的支点优势，愈练愈偏矣！经典拳论：“太极拳进则生，退则死，宁让一寸进，不让一寸退”之句，让我在推手练习中，困惑了许多年，“舍己从人”本身没有错，可盲目地随人走化，往往越走越背，成了取败之道。直到随洪公学拳后，才明白了身体只有“自转”没有“公转”，推手双方接触点，“零”的转换“不丢不顶”是“得机得势”的关键。另外所谈身体的最大转角不可超越45度的严格要求，保证了接化劲的“无过与不及”的要求，控制了“不丢、不顶”的精确尺度，把握动静之机势。例如：“拦擦衣”此式共五个动作，包括转身拥化；右手、按；进步靠法；右臂挤法；双手挤法。“六封四闭”一式也是五个动作的组合，包括右手转拥法；单引小法；定式顺缠捋法；转身捩法；进步双按法。此除去进步动作，都是在身体自转的情况下完成。绝不可以身体前俯后仰，顶抗摇摆。

其四，步法要求“不丁不八，前虚后实；进必塌碾，腰裆抽换”。并详细规范两腿顺逆缠丝时，两膝鹤顶穴按足踵方向作到下塌外碾，提落有度。许多年前有练习多年太极拳的好朋友谈起我练的洪传太极拳他说：“说实在的，你们这种前虚后实、进步不进身的步法要求，我连进步子都做不了呀！真的很难！”鉴于此，我在传授洪传太极拳时，进退步法教学是教在前面必修的基本功法，否则，真的迈不了步子。洪公所传太极拳，为了避免双重，前脚永远虚着两分劲，与其他太极拳练习者均有不同。所有练习武术有素者，都明白，“行门过步，动手见招”双方步法，采取“前虚后实”的步法，几乎无有例外者。谁也不会把实腿和身体重心放在前脚上，那样对于进步灵动十分不利。可，我们都可以看到，许多套路练习、编排时没有顾忌这方面，就以太极拳套路练习为例，后腿蹬劲，前脚实落一类的动作很多，很多，不是吗？洪公所传太极拳就在这方面做到了突破。前足虚，后足实，四六分开，不丁不八，两膝提落，缠丝进退。通过正确的教学、练习，达到周身沉稳而不滞重，轻灵而不漂浮之效果。绝不许双膝左右摆动，如此才能保证周身的完整一气、缠法严格，内外通顺。保证了在实战迎敌过程中，进步灵动，占尽先机。前发后塌，虚实分明，得发力浑厚和透靶能连的玄妙效果。如：挤势、按势、顺拦肘势、中平掩手拳（恶毒拳）、白猿献果……都是前发后塌重心偏于后足。

另，这种步法的正确练习，使练太极拳者不用担心膝关节伤损矣！有言：“太极拳越到高深阶段，虚实倒换越是微乎其微。”我深信不疑，那可能已达到外形已不见相的阶段，“裆劲暗换人不知”暂不去谈了。（待续）