青海坎布拉:丹山碧水的神殿,魔城,龙宫
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从青海省会西宁市南行百余里，就来到了黄南藏族自治州的尖扎县，坎布拉就横卧在这里，如同一枚在时光之手上遗落的玉石，静静地聆听着大美青海的心跳。
不少游历者不远万里来到坎布拉，为的就是亲眼目睹一番黄河流域最大、最富有神韵的丹霞地貌，体验古老的藏传佛教文化和独特的藏族风情。此外，在湛蓝的黄河水上泛舟，享受高原平湖之乐，也是让你忍不住要远行的理由之一。
丹山碧水的绝美景观
在坎布拉当地居民中有这样的传说：坎布拉的最高处是神殿，中间是魔城，低处是龙宫。当你仔细观察一番就会发现，坎布拉上部林海茫茫，宛如仙境，确有神圣庄严之感；中部是丹霞峰林，变幻莫测，恰似误入魔鬼之城；而下部的黄河库区犹如深海龙宫。如果你顺着这种地势行走，就会真切体味到经历了浮云绕山、烟雨迷鞯南删持后，又回到了低至尘埃的错落之美。
由于坎布拉地处青藏高原和黄土高原的交汇地带，独特的地质构造使得这里拥有“国家森林公园”和“国家地质公园”两顶桂冠。
坎布拉的森林面积达4373公顷，生长着桧柏、桦树、云杉、白杨、油松、河柳、杜鹃等几百种植物。据林业专家说，坎布拉的森林十分重要，是黄河上游极其重要的涵养林区。而当地笃信宗教的老百姓更是视这些树木为神圣，认为乱砍林中一棵树，就等于杀死一个僧人。也许正是这样的信念，才使得坎布拉的森林如此繁茂。
丹霞地貌是坎布拉最主要的景观，以奇峰、方山、洞穴、峭壁为主要特征，岩体表面丹红如霞，山体千姿百态，有的如柱如塔，有的似人似兽，栩栩如生，有鬼斧神工之妙。这里有18峰，自西向东依次而立。徜徉在这一座座奇山险峰中，恰似行走在一条流动的画廊里，一幅幅画面从身边掠过，有的如擎天一柱，直插云霄；有的如妙龄少女，婀娜多姿；有的像皇宫大殿，至高无上。每一座山峰的名字都充满传奇。如藏语意为“天龙八部”的德杰峰，其方形的山体巍峨壮观，在阳光的普照下远远望去，犹如雄伟的布达拉宫；“仙女聚会”则是由数十个形态各异的圆锥形山体组成的山峰，如同聚会的仙女在翩翩起舞。
坎布拉西面是著名的李家峡水电站。由于黄河在此从青藏高原一下跌进黄土高原，形成了巨大落差，因此修建了水电站，形成了一个面积为31.58平方公里的人工湖。也许是因为有繁茂森林的存在，这里的水并不像我们印象中的母亲河一样是黄色的，它是蓝色的，清澈洁净，犹如蓝宝石，妩媚得像著名作家肖洛霍夫笔下静静的顿河。平静的水面倒映着两岸的山峰，美如画屏。天空也像湖水一样湛蓝，几朵棉絮一样的白云飘过，渐渐地被风纺成缕缕细纱，梦幻至极。
僧人与尼姑同修的宗教法地
香烟缭绕，酥油灯长明，仿佛仍在讲述着千年前那场灭佛风暴……
坎布拉不仅拥有奇特的自然景观，还有着浓烈的宗教气息。这里先后建有阿琼南宗寺、南宗尼姑寺、南宗扎寺，是青海境内唯一黄教与红教共存、显宗与密宗共生、僧人与尼姑同修的宗教法地。各寺院相距不过一两公里，钟鼓声相闻，经幡相招，都按各自的信条、教义修炼，互不干扰。
这些寺院都有上千年历史，最著名的是阿琼南宗寺。阿琼南宗寺修建于清朝康熙年间，寺院不像想象中那么恢宏堂皇，但却是尖扎县、多加、贵德县等地信徒集中活动的重要场所。每年农历三月、四月、九月、十二月，信徒们都会在这里集会。其中，尤以农历四月十三日的法事规模最大，前往参加的僧众最多。
坎布拉的神圣在于它是藏传佛教后弘期的复兴地。公元9世纪，由于吐蕃王朝最后一代赞普朗达玛刮起灭佛妖风，致使藏传佛教濒于绝境，寺院关闭，僧人被逐，形成僧侣大逃亡的劫难。被后人称为“三贤哲”的希格迥、藏饶赛、玛尔•释加牟尼3人把佛经驮在马背上，昼伏夜行向阿里逃亡，由于阿里也在禁佛无法立足，便向北逃到新疆，又因民族信仰不同、语言不通，即往东奔向青海。当他们来到坎布拉，面对这里美丽的山水，一路的疲劳与惊悸全都化为欣喜，庆幸终于找到了修行境地，于是决定以坎布拉为根据地弘扬佛法，并在阿琼南宗峰顶的石窟中修行、传教。
在坎布拉，有“不登南宗峰就枉到了坎布拉，不观三修洞就不算真的佛教徒”的说法，人们把登南宗峰视作登峨眉山金顶一样重要。沿着石砌的阶梯拾级而上，山洼里曾有三棵古柏，是当年人们为三贤哲种下的“纪念树”，可惜已遭砍伐，如今游人只能遗憾地望着3个树桩，怀想他们复兴藏传佛教如山似铁的意志。峰顶有3座石洞，人称“三修洞”，是三贤哲苦修之处。几百年来，已有上百位僧人在此修炼过。如今，这里香烟缭绕，酥油灯长明，映照着3尊佛像，洞外经幡飘飘，仿佛仍在讲述着千年前那场灭佛风暴和3人在此修炼的日子……
7个原始的藏族自然村落
每年的藏历年和祭祀俄包是坎布拉藏民最快乐的日子。
自古以来，坎布拉地区就世代居住着藏民。在时间的长河里，这里渐渐形成了奴布、尖藏、德洪、尕吾昂、斯克、坎群、拉德等7个藏族自然村。藏民世世代代耕作、繁衍生息在这片美丽而神秘的土地上，过着朴素美好的生活。
每年的藏历年和祭祀俄包是坎布拉藏民最快乐的时候。
2011年的3月5日，是藏历铁兔年的第一天。这一天，坎布拉的藏民举行射箭活动，互献哈达，以示祝福之意，以祈吉祥如意。
祭祀俄包俗称插箭，是一项祭神活动，依其所祭之神的不同，名称也不同。比如祭护法神的叫做“拉托”，祭战神的叫做“化卡尔”，祭山神的叫做“拉卜则”。这3种祭神活动中，插“拉托”是寺僧的活动，插“化卡尔”是部落联合的大型活动，而插“拉卜则”一般是以村落为单位而单独进行的活动。
在坎布拉，每个村落都有自己的护村山神，这也正是藏民以村为单位进行插“拉卜则”的理由。
整个插箭的程序，分为备物、煨桑、插箭、插旗、扬“隆达”、赛马。当参加插箭的人到齐后，便开始煨桑――将牛粪或柴禾堆在煨桑台（每个插箭地点都设有泥石垒成的煨桑台），把火点着后再加柏枝，放桑子，撒净水或酒。随即人们同声高乎“拉加罗”，意即“天神战胜了”。在一片响彻云霄的欢呼、鸣炮、螺号声中，人们各举各的箭，绕煨桑台转3圈，待两支最长的公用箭（一支代表大活佛，另一支代表村庄）― ―插完后，便上前插上各自的箭。箭插齐后，再用细长的羊毛线将箭堆缠牢，至此插箭告一段落。接着，人们便开始到离插箭处较远的插旗地点插旗，插法与插箭相同。随后就开始扬“隆达”，也就是扬风马旗。远远看去，随风吹动的风马旗宛似雪花，飘满山岗。最后就是赛马活动。说是赛，其实骑手们无所谓输赢，只是加入到跑马的行列里，仿佛接受山神的检阅。