尼采的“超人”学说

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内容摘要：尼采的“超人”学说是尼采哲学思想和人生态度的精髓，本文从尼采“超人”学说提出的背景入手，着重分析“超人”的内涵，说明了实现“超人”的途径。最后对尼采超人学说进行了客观的评价。

关键词：尼采 权力意志 超人

一.尼采“超人”学说提出的背景

十九世纪末期的欧洲，即使科学在一些方面面已然具备一定的进步性，但在这中世纪以基督教为主的道德观念还是受到人们大肆的追捧与膜拜。即使伏尔泰、费尔巴哈、休谟以及斯宾塞等哲学家的极其反对并对这种封建思想作出了严厉的批判，但是这种思想观念已经根深蒂固地扎根于人们的日常生活。尼采及其不赞成这种思想观念为了彻底根除过去的思想观念和悲观主义人生态度，建立起一种新的健全的人生价值观念。尼采敢于面对和承担苦楚并且可以献身于寻找新的机会。那么尼采便开始奋不顾身的批判中世纪的传统而腐朽的思想，并发出撼人心弦的呐喊------“上帝死了”，但是尼采却没有丧失生活的信心和勇气，投身于探索新的精神支柱。这便是尼采的“超人”学说产生的文化背景。

二.“超人”的涵义

在尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》中，他首次提出“超人”这一概念，在书中尼采这样说道：“上帝已死，现在我们热望着……超人的诞生。”超人的真实涵义到底是什么呢？尼采在《查拉图斯特拉如是说》这本书的开篇中写道：

“我教你们什么是超人，人类是应当被超越的，你们曾做过怎样的努力去超越他呢？

现在，我教你们什么是超人！

超人是大地之意义，让你们的意志说，超人必是大地之意义吧！”[1]

在这里尼采向我们揭示了关于“超人”的两条重要内涵：

1."超人"是指一切传统观念的摧毁者，即指那些能摆脱旧有的道德观念的束缚、并拥有旺盛的生命力和顽强的毅力的人。“超人”是指每一个人自身的超越，表现出一种不断飞越、积极向上创新进取的状态，意味着一种新的价值观和人生观。在尼采看来，存在在世界上的每一事物都具有所谓的“权力意志”，人们将这种权力意志进行充分挖掘和展现，就能不断的实现自我创造和自我发展。

2.尼采超人理论的核心思想是“超人就是大地的意义”。尼采批评基督的“亵渎大地”，对美好现实世界的否定。“大地”有两方面的含义：一是指人类所生存的现实世界，二是指作为人所具备的本能需求。尼采提出的“超人必是大地之意义”，[2]是对传统价值观的一种转变，新的价值观要求人们，把注意力从上帝返回到人类自身上，强调重视人的本能、注重现实存在的世界，并能用顽强的意志力来实现人生的价值。

三.实现“超人”的途径

第一，成为一个所谓的自由人。自由人就是指具有一种破坏精神的人。自由人必须做一个忍辱负重的人，应当具有骆驼精神。尼采曾写道：“具有负重精神的人，会独自担负起所有这些最重的重负;就像骆驼驮着重重的担子匆忙地走入沙漠一样。然而，就在这寂寞的沙漠中，发生了第二次变形;就在这里，精神变成了狮子，它要争取到自由，统治这片沙漠，成为沙漠的主人。”[3]

第二，既要敢于承认痛苦，并能勇于克服痛苦。“假如一个人无法感受到其力量和意志所施加于其身上的巨大苦痛，则他如何能成就伟人的一切？”[4]可见，尼采的理论的核心部分是敢于肯定痛苦。

四.对“超人”学说的评价

我们在肯定尼采超人学说积极影响的同时，也看到学说中的消极影响。尼采的“超人”理论的实质是唯心主义。首先尼采在强调道德时，过分扩大强者在人类进步中的作用。尼采提出的强者为胜的理论带有一定的不平等性，以及包括在社会上的强弱歧视与不平等，提出社会就是权力意志的社会有强必有弱，弱肉强食，没有公平，因此以强凌弱是天经地义的。其次，尼采比较重视人应该拥有坚强自立，独立自主的毅力决心，但他过分的看中了人的一种感性的进取心理。并没有看到理性在人生活中的重要性;抹煞了社会性，没有意识到人不可能离开社会条件而孤立存在。

参考文献

[1][2][3]尼采《查拉图斯特拉如是说》 人民出版社[M] 2008

[4]尼采.《权力意志》.商务印书馆]M]2005

（作者单位：西北政法大学）