杂谈苏州园林与昆曲

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摘 要：苏州园林与昆曲同为苏州文化的代表，两者之间有着千丝万缕的联系。园林为昆曲提供了一个清幽的舞台，促进其更好的发展。昆曲作为园林中的别致一景，更衬园林的葱茏曲意。

关键词：苏州园林；昆曲

中图分类号：J825 文献标识码：Ａ

文章编号：1005-5312（2012）23-0186-01

苏州园林与昆曲，一个是中国古典园林的典型代表，一个是起源于苏州的“百戏之祖”，两者作为世界文化遗产不同部分，其之间有着微妙的内在联系，而这个联系不去细细品味是体会不到的，因此，对于苏州园林及昆曲的认识，我们不能只是浅显的从游与赏的角度去看，而要深入的品酌。

一、苏州园林与昆曲的历史渊源

苏州园林的历史，最早可追溯到公元前6世纪春秋时期吴王的园圃，第一部昆曲大戏《浣纱记》即取材于此。私家园林中，在东晋的辟疆园之后，有唐五代以来始建的沧浪亭，而沧浪亭作为苏州现存最古老的园林，具备深远的历史文化感。其“五百名贤祠”内墙上嵌有594幅历史人物平雕石像，记载了从春秋到清代两千多年间苏州著名的历史人物。其中相当一部分历史人物，也同时被元杂剧和明清昆曲搬上了舞台。

明清以来的苏州园林发展到了成熟的阶段，尤其是在明朝中叶以后，昆曲盛行于江南，“园”与“曲”形成了不可分割的关系，表演与园林渐渐结合起来，治园林者多有其家班，即使一时没有家班，也要请人到亭台楼阁中去演戏。除了红氍毹上的厅堂演出之外，类似拙政园忠王府、环秀山庄等园林，还曾专门修建了精致的戏台以供演出。演出不但曲名与园林有关，而且曲境与园境更是互为依存。昆曲艺术的意境与园林的意境其实是一致的，只是表现的形式不同而已。苏州园林，亭阁居高，绿树葱茏，轩榭临水，影入波心，充溢着浓郁的诗情画意和文人意识。苏州园林还将美的自然景物与各式建筑艺术精巧加工，彼此渗透、融会贯通，是自然美与艺术美的统一，成为富有文化历史和诗情画意的综合艺术。昆曲极具中国古典诗词的色彩，字字珠玑，韵调优美，含情韵意，与苏州园林同构成诗情画意的意境。

在六百载春秋的昆曲发展史上，昆曲在很大程度上属于园林文化百花园中的一枝奇葩。明清以来是苏州造园的黄金期，也是昆曲发展的全盛期。苏州园林与昆曲作为文人士大夫阶层的高雅艺术享受，可以看成是中国文化的一个综合。可以说，苏州人营造园林的历史及其盛衰周期，几乎与发源于斯的六百年昆曲趋于同步。由此可以看出苏州园林与昆曲有着不可分割的内在联系。

二、苏州园林与昆曲的交融

古代的神话中，极乐世界就如蓬莱仙岛一般，乐不暇于耳，由此可推，园中赏曲，岂不与仙境无异。这就是为何昆曲唱的是园林的事物，而园林则是曲中所描述景物的再现。如《牡丹亭》中杜丽娘游园的唱词，不到园林，怎知春色如许？

苏州的园林和昆曲的舞台都是大千世界的缩影，芥子须弥是两者共同的表现方式。昆曲发展到后来，因身段细腻，咬字精确，文辞美丽，音节抑扬，越来越雅化，宜于小型的会唱与演出，园林中的厅榭、水阁，因而都是最好的表演场所。昆曲的清唱和身段表演，在它的形成阶段并非剧场艺术，而是园林里的艺术。昆曲唱演和欣赏的最佳形式，从来就是粉墙花影，笛箫鼓板，三五知己，花前品茗，梅下饮酒，拍曲应和，情兴备添。昆曲艺术重以婉约含蓄移人，正如园林结构一样，“少而精”，“以少胜多”，耐人寻味。

古有“吴歌越舞”之说，加上“吴侬软语”都为昆曲的产生奠定了基础。也就是说，只有苏州的水能养活昆曲。如同园林一样，出了苏州，昆曲虽有浙昆、湘昆、北昆，却终没昆曲的真正韵昧。北方园林再怎么模仿江南园林，也终描不出苏州园林那精巧的诗情画意意境。

苏州园林与昆曲的兴盛是在同一个历史背景下，同一个时段发生的，在某种程度上，曲境就是园境，园境就是曲境。戏曲与园林都讲求“步移景换”，两者都即可动观，亦可静观。

昆曲表演艺术史直观性的，认识全凭观者的主观感性理解，剧中人物下场再出场可能已是数日或几年，在台上走一圈步，便已是从市内走向荒郊，观者从理性看见空间还是那个空间，可是感性上则完全接受角色演义的时间与景物。而对于苏州园林的认识同对昆曲的理解方式其实是一样的，“一拳则太华千寻，一勺则江湖万里”，将拳头大的石头看成千寻太华山，将一勺多的水看成万里江湖，靠得都是观者的感性理解与想象。

三、总结

苏州园林与昆曲同体现着吴文化，两者之间有着不可分割的联系，园林势必便于昆曲演唱，这才包含了诗情画意。昆曲作为园林之一景，这才在表演上细腻传神，天人合一。

参考文献：

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