愤青有时是逼出来的

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白居易有个“骨灰级”粉丝，叫葛清，是荆州街头少年，他臂上刺白诗，胸上刻白词，臀上也雕版印刷白居易的诗文，“自颈以下，遍刺白居易舍人诗”，皮肤变成文化衫，“凡刻三十余首，体无完肤”，唐人称之为“白舍人行吟图”。

白居易这粉丝，有多少文化？对白居易懂得多少？值得怀疑。唐代这些刺青粉丝，大都略通文墨，却非文墨中人，高呼喜欢白居易，其实是跟风而已。

成都还有一位小将，为当朝名臣韦表微的堂兄，从小不爱读书，嗜好刺青。他的叔叔终于有一天忍无可忍了，叫他宽衣解带，结果发现这孩子胸口图案比较诡异：一棵大树，树上落了10只鸟，还挂着一面镜子，镜子的一头系着带子，被一个人捞着。他叔“莫名惊诧”，遂提出疑问。这小将嫣然一笑说：“叔啊叔，难道你没读过张籍的诗么？就叫《晚景寒鸦集》啊！”“挽镜”谐“晚景”。

与其说唐朝刺青是文化现象，不如说是时尚现象。有一段时间，唐朝很多城市兴起一股刺青风。得风气之先者，手臂上刺龙，胸脯上刺熊，背上臀上刺猫狗青蛙，打着赤膊光着腿，吹着口哨，在街头招摇，其他少爷见了，感觉刺激，也就群起效仿。所刺的图案，多奇形怪状，多猛禽野兽。

有个叫崔承宠的，年轻时候当过兵，转业到地方后，做了个“黔南观察使”，他身上的刺青怪吓人的：“遍身刺一蛇，始自左手，口张臂食两指，绕腕匝颈”，人见人怕，他爱拿来吓人，常在饭局上，忽地把衣袖捋上来，把胳膊伸到美女面前，大叫“蛇咬尔”，吓得美女花容失色。

高陵县街头少年宋元素，右臂上刺葫芦，上面是个人头；小毛贼赵武建，身上刺青160多处，大都是番印、盘鹊等怪物；像白居易粉丝葛清，身没怀多少文化而心向往文化，遍刺诗歌与励志美文的不多。

很多人看到刺青之风如此盛行，推导唐朝文化开放，个性张扬，其实有点误读。与其他朝代相比，唐朝政治是要包容一些，但唐朝社会管理是不是达到自治自管阶段了？远没有。唐朝很多官员，对街头青年的刺青时尚，所取政策其实是大力打压乃至武力镇压，将“时尚娱乐”转为“行政悲歌”。

唐太和年间的“京城市长”（京兆尹）杨虞卿，见刺青者就捉，捉了就杀。长安街上有三个少年，身上刺了字，字里有“王子”两字，被杨市长调遣500警力，将三少年逮捕，咔嚓杀了头。

对刺青更憎恶的，是另一京城市长薛元赏。文身青年略有不法，即施以严打。他曾一次将30多个刺身青年“公决”于大街之上，还将尸体挂在街头，以儆效尤。其实，薛市长那次专项行动，捉的远不止30人，其他的，他给的处置是：“市有点青者，皆灸减之”，就是对已有刺青的，全部用火烧，用火烙，将痕迹消除。

不仅作为政治中心的京城是这种思维，其他地方领导，也是如此。因文身而获罪的人比比皆是。

文身青年里头，可能是有些地痞流氓，他们喝酒砸场子，上房偷银子，但大多只是跟时尚，求刺激，小小叛逆一下。但唐朝官员一顿严打，使得“文青”转“愤青”，造成官民对立。如京城市长薛元赏专项严打文青后，一些文青爱好者将原先刺青搞怪转为刺青反叛，有个叫张千的，跑到文青店里，左胳膊刺“生不怕京兆尹”，右胳膊刺“死不畏阎罗王”，对抗性是非常强的。也不是他要揭竿，而是表明他对官府严重不满。很多愤青就是这么制造出来的。

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