对二人转艺X的多层面思考

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历史的进步与发展，科技的兴旺与发达，艺术家的追求与探索，有些艺术被淘汰，有些艺术被发扬，这是艺术规律。具有200余年历史的古老民间艺术的二人转，面对各种新潮艺术的冲击，不仅没有丝毫的衰败之象，而且更加繁荣红火，甚至以更大的包容气魄，将许多新潮艺术(如通俗歌曲)纳入到自身的艺术要素之中，形成兼收并蓄的新态势。

尤其是二人转丑角演员出身的赵本山，在将二人转丑角的“说口”艺术引进到他的戏剧小品表演艺术之中的同时，又在电视剧《刘老根》、《马大帅》、《乡村爱情》中大量糅人了二人转艺术，并办起了“绿色二人转”的“刘老根大舞台”，推出了一大批二人转新秀，令全国观众瞩目，也使二人转艺术步人一个更新更高的台阶。

然而，如何从更高的美学高度来审视研究二人转的表演艺术，则是一个全新的课题。而这一课题的研究，无疑对于二人转艺术的进一步繁荣发展，提供理论启示与艺术实践的双重参照系。为此，笔者对此发表若干浅见，权当抛砖引玉。

一、对二人转艺术美学形态的哲学性的思考

二人转艺术形态的独特，集中体现在它的多元综合性与交叉性上面。

关于这一点，著名二人转专家王肯先生论述得十分精准：“二人转是一个复杂的概念。……说它是戏曲，又不全是戏曲的戏曲，曲艺和歌舞的成分不少。说它是曲艺，又不全是曲艺的曲艺，戏曲和歌舞的分量较重。说它是歌舞，又不全是歌舞的歌舞，戏曲和曲艺的特点突出。”(《土野的美学》)

由此可见，二人转是戏曲、曲艺、歌舞(音乐与舞蹈)高度综合而成的一种交叉性或边缘性的艺术形态。近几年来，二人转又吸收了通俗歌曲演唱、乐器演奏(如二胡、葫芦丝，萨克斯等乐器的演奏)以及杂技、魔术等表演艺术成分，并以“绝活”形式(如用鼻子吹奏乐器)出现，无所不容、无所不包的独特的艺术形态，被群众誉为：“二人转是个大竹筐，什么玩意儿都能装。”

二人转表演艺术的主要特征是“千军万马，全凭咱俩”，是一旦一丑的“二人”。而在中国哲学上，“二”是最神圣的变数，蕴含着极大的创造力。

田子馥对此阐述得十分精当：“‘二人转’是内容，也是形式，是具象的，也是象征的。‘二人转’象征着阴阳互补，美丑互托，男女互亲；‘二人’象征人类的生命意识；‘二人转’在舞台上是一幅生生不息的运动着的‘太极图’。‘二人’是男女、是夫妻、是父女、是君臣、是主奴关系的变化基础；‘二人’又概括了伦理，是以伦理为中心的中国文化的‘活’的图像。‘二人’是乾坤、是刚柔、是文野、是大小的对称与抗衡，是抽象整合生发美的基石和土壤。”(《二人转本体美学》)

二人转的基本形态是“二人”，“二人”的基本形态是男女，所以“二人”总以两性诱惑为形，以男女为神，展示人类生生不息的至乐至爱。

对此，杨朴论述得就更为集中：“二人转的构型不仅表现了对的追求、渴望，又表现了的狂迷、沉醉和欢欣。”(《二人转艺术的构型》)

这也是二人转表演艺术至今仍离不开男女之间的“那点事”而巧妙地“打球”的基本原因。

二、对二人转艺术美学精神的民族性的思考

二人转表演艺术，在美学精神方面，具有鲜明的民族性特点。

这种美学精神的民族性，集中体现在二人转表演艺术的滑稽、幽默、风趣、诙谐等构成的喜剧精神方面，而这种喜剧精神又源于民族美学精神的乐观美。

二人转表演艺术最大的特点是逗乐、搞笑，它是“笑的艺术”，以引发观众开心的笑声作为表演艺术的“最高任务”。

三、对二人转艺术美学意蕴的通俗性的思考

二人转表演艺术同整个二人转艺术一样，都是通俗艺术，属于俗文化范畴。因此被称为“平民艺术”、“农民艺术”、“市民艺术”。

在美学意蕴上，二人转艺术以通俗性、浅显性为特点，与高雅性、深奥性无缘。这也是它被群众“宁舍一顿饭，不舍二人转”的主要原因。

为了这种通俗性，二人转表演把许多重大的历史事件与重要的历史人物都“化”为通俗性的人与事。如《大西厢》中的千金小姐崔莺莺，也不再是大家闺秀，而是一个满嘴俗话、敢于失身的东北村姑的形象。

至此，我们对二人转艺术的审美，有了一个比较清晰的认识。但是，我们也必须知道，任何俗的艺术，也都有高雅的一面，二人转能不能进入高雅的艺术殿堂?我们说能。过去的《女队长》、《小鹰展翅》、《叱咤风云》已是证明。这需要我们继续努力!