浅谈“合作课堂”模式下的小说教学定位
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摘要：合作学习模式有力挑战教师“满堂灌”的传统模式，改变了学生一味接受的被动学习模式，它给学生提供了积极参与的平台，培养学生的参与精神与探究能力，有助于教师因材施教，弥补教师难以面对众多差异学生的不足。然而，没有充分准备的合作就是流于表面的形式，并不能改变本质。本文就是针对这种弊病所做的思考与实践的小结。
【中图分类号】G633.33
合作学习理论把“积极互赖”“责任到人”“机会均等”“同时互动”等作为合作学习的基本要素。浙江大学盛群力教授认为，实施合作学习的重要依据是：教学内容或教学任务要涉及互动、互助、整合、求新、辨析、评判和表现等因素。就语文课而言，它是语言、文化、社会、学习者、教师等诸要素统合起来的一个综合系统；就语文课所选编的教材来看，它涉及了政治、哲学、历史、经济、天文、地理、音乐、美术等诸学科，是一个包罗万象的大综合系统。开放型的学科特点使得语文教学更应该具有更大的趣味性，更加符合合作学习理论的基本条件。
在合作学习理论的引导下，如何才能激发学生的兴趣，让学生的思维和感情投入到语文课堂，为学生的活动搭建平台，让语文课堂充满活力，让语文的人文性得以充分体现，以达到语文课堂这半亩方塘之上能“日光”“云影”共徘徊，显出五彩纷呈的景象的目的？要解决这些问题，推进合作课堂的开展，笔者以为应该有以下的定位：
1.横“评”成岭“注”成峰――以评注强化预习
古人读书或作摘录，或作批注，现存的文献中有多少是前人对作品的评注，这也形成中国文化的一大特点，他们以这样的方法留下了自己的见解，自己的思想，更是留下了无比辉煌的文化遗产。语文教学，尤其是小说教学，完全可以让学生仿照古人，大胆而不拘一格地在课本上写下他们的批注。
设置这个任务环节的目的是关注更多的学生，因为每个学生有自己不同的性格、有不同的经历以及不同的思维方式，各种不同形成了学生之间的差异，以自己的方式、自己的思维、自己的语言表达自己的见解，更能让每个人在自己的空间找到自信和乐趣，这样既开展了教学工作，又让学生有充裕的时间挖掘自己的特有的潜质，而课堂上的交流，同学之间不同见解的碰撞，产生了很多对课文的理解方面的小问题，据此让学生更深、更透的理解文本。学生的个性差异在这样的批注和交流中有了比较直观的显露，而且让一些同学得到锻炼的机会。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不管学生站在什么高度，什么角度，什么立场，只要能完成自己的思维的考察和锻炼，表达出自己的见解，就是尝试的奇功一件。事实上，语文学习的功效之一是让学生具有认知和交流的能力。当学生的文化具有一定的积累、达到一定的层次、有一定的精神意识时，必然常有独特的感悟。
2.借“问”浇开思维“花”――以质疑拓展思维
物理学家李政道先生曾说过：“要学问，先学问。”很简单的几个字，却道出了学习的秘诀，学问的获得在更大程度上是依赖于自己的勤学好问，语文的学习当然也离不开“问”
这一重要的环节。亚里士多德也说过：“思维是从疑问和惊奇开始的。”常有疑点、常有问题，才能常有思考、常有创新。所谓“问”即提出疑难问题并解决疑难问题。激发学生质疑可以集中学生注意力，提高学习兴趣；可以启发思维、引导学生探究文本。
在教小说教学过程中，让学生在预习时就不懂的地方提出自己的问题，而且问题不得少于三个，如果没有问题就要更丰富的批注。这样的意义在于给学生明确的任务的同时让学生有同等参与课堂的机会，更重要的是学生的某些问题是激发学生思维的极好的钥匙。而且，提问题的过程在本质上是学生对文章理解的程度的一种反映。有些问题可以成为解析文本的很好的抓手，具有较高的教学价值。如在学习《半张纸》时，有同学提出这样的问题：“作者为什么说电话号码‘看起来像是教堂唱诗牌上圣诗的号码’？”的确，在这么短小的说中，作者一定惜墨如金，绝不会闲荡一笔。恰恰基督教圣诗的第11首是“赞美三一真神”分为三篇，分别是“赞美圣父的无限慈爱”，“赞美圣子的救赎大功”，“赞颂圣灵的赐福引导”；第15首题为“天使之歌”。第50首题为“一生一世靠主”。而作者本人就是一位基督教徒，而且作者给主人公的妻子取得名字在基督教中意味着“最初的欢乐”，“欢乐之本”，小说中还有写到“穿着灰色长袍、有着亲切和蔼的面貌”的修女。学生的一个问题基本引领了这节课对小说主体的探讨。
《语文课程新标准》指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须关注学生的个体差异和不同的学习需求。” 鼓励学生发问，让学生的每一个问题都有所体现和认同，这既可以为所有学生的参与课堂提供均等机会，也可以让学生在阅读时有更大的信心，更能让学生从中找到自己阅读的乐趣，质疑的过程是促进他们思维发展的过程，也是一种自主学习表现，学生通过阅读文本，质疑，思考等步骤促进了自学能力的提高，也培养了自学的习惯。
3.为有源头“活”水来 ――以`活开阔视野
合作学习的实施的前提是搭建合理的平台，而这个平的基础就是课堂，即一个“活”的课堂。在活的课堂中让学生体味语文的美，体会中华文化的深，感受世界文学的醇。教师应从破除“统一”和”求同”的传统出发，教出自己的风采，教出自己的个性，让学生在轻松的氛围中产生自己探求和索取的欲望；让教学目标隐性的存在于教师的顿悟中，存在于小说文本的内涵中，存在于学生思维的交流碰撞中，通过师生之间的沟通，通过学生之间的探讨，通过人与文本之间的交流，把师生在课堂中的收获作为自己教学的目标。
如《炮兽》一文被安排“场景”这一话题下，我们的教学以节选文本独立于小说的整体之外，岂不是管中窥豹，只见一斑的狭隘？为了让学生有更加全面的认识，让学生及其阅读了《九三年》第三部分第五章《魔鬼身上也有天主》，然后再结合课本节选内容进行讨论，这样，一个比较丰满的朗德纳克形象进入的学生的脑海。
语文教学需要一个开放的课堂，避免思维与眼界的局限，也绝不能深陷讲解的牢笼，这样学生可能有更大的主动性。学生的学习不是简单的接受，而是一种基于原有思维框架基础上有意义的重构；教学过程不应该只是一种从教科书到教师再到学生的单向传递过程，而应该是学生、教师、教科书以及环境之间的多项互动和探究的过程。小说阅读教学中应想方设法让回答问题、肢解语文的课堂变为学生有话可说、有理可言、有据可查的自由而开放的语文课堂，以解决语文课堂死板的尴尬。
4.牧童“遥指”杏花村――以引导加强合作
语文教学要着眼于知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度去设计课程目标，培养和优化学生综合性的语文素养。教师应该转变自己的角色定位，明确自己应该是文本解读的参与者，是问题探讨的合作者。教师的作用就是在参与中施展自己的见解，在点拨中教会学生方法，能给学生指出迷津所在，并不急于搀扶学生到达目的地，让学生在思考和争论中去探求通往迷津的路径。
课堂教学除了教师的设计外，还应该注重学生对文本的见解，所以教师的课堂指导大于说教，教师的参与大于讲解，而师生互动则显得尤为重要。所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，正是小说这种特定的文学形式让学生有了更广的思维空间，更大的活动舞台。而学生的见解，也学就是酒香四溢的“杏花村”。如在梳理《丹柯》的思路即文张脉络时，一位同学对教参的总结提出了异议，他认为小说应该还有“尾声”。以这个问题为依托，老师让学生依据全文内容揣摩小说最后一段的用意。同学们给出了丰富多彩的理解，这些理解基本能抓住《丹柯》的内容情节展开，这为多角度归纳这篇小说的主题打下了很好的基础。
对学生的引导是教师在小说阅读教学中的关键手段，引导需要关注多元和个性，对不同学生的不同理解都首先予以肯定，在从文本的实际出发指出理解上的大的偏差；引导还得重视学生的发展，让学生从教师意见中建议中获得启发，找到更好的理解，更深的探究；引导关键是想方设法的对学生的认识和态度的改变，让他们有开放的，自由的，积极进取的思想和态度。教师的作用是指引或参与，对一些问题可以不置可否，引起学生的争论，甚至可以和学生进行辩论。
5.“采”得百花成“蜜”后――以鼓励增强信心
教师要对文本出适当的“裁剪”，以适合教学情境和活生生的具体的“人”，尤其要从学生的兴趣、爱好和个性化选择出发去拓深、拓宽语文课程的内涵和外延。当然，形式和内容的改变还有一个非常重要的依托，即对学生的态度和认知能力的恰当的评价。
教育家第斯多惠说：“教学艺术的本质不在于传授本领，而在于唤醒、激励和鼓舞。”鼓励可营造宽松、和谐、民主的教学氛围。学生在这种自由的空间里可与老师、学生进行心灵的碰撞，生命的融合，不断地获得成功的体验，并在成功中走向成功。不管学生在课堂上得出怎样的理解或结论，不管他的结论是否合情或合理，或有可取之者，或与文本有关系者，或能从生活实际出发者，就是学生的一大进步，就应该得到老师的认可。学生的学习过程像是蜜蜂采花酿蜜，不管他采的是什么花粉，关键是看它所酿造的“蜜”，作为教师，都应给予肯定。要使学生发展，就得宽容他们在发展中出现的错误，只有宽容他们的错误，才能减轻他们的思想负担，帮助他们树立信心，才能发动他们本身的精神力量，才是真正的关爱他们的生命。这样的评价标准便是基于学生的成长与成功的，而我们的教学评价的目的是为了促进学生的进步与发展。