由孟子的“四心”想到的

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摘 要：素称礼仪之邦的中国，其传统文化中充溢着浓厚的道德色彩，而作为中华民族主流文化的儒家文化，更是一部道德经典史。

关键词：教育；羞恶之心

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）14-017-02

素称礼仪之邦的中国，其传统文化中充溢着浓厚的道德色彩，而作为中华民族主流文化的儒家文化，更是一部道德经典史。孔、孟他们的学说穿越过时间的河流，依然被世人敬仰。至今仍无可替代地影响着我们的生活和时代，二千多年亦不曾改变。在社会转型的关键时期，重新审视儒家道德文化，消解、超越其糟粕，批判吸收其精华对我们现实生活有着重要的意义。孟子在儒学和中华文化的发展中有着重要的地位和影响。孔子“仁”的精神被孟子所继承，并发展为”仁义”学说，概括起来即为仁、义、礼、智“四心”或“四德。孟子认为人生只要四心不失，就能在道德方面具备“四端”。四心为：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。四端是：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端。

他提出的“四心”不仅对当今社会不无裨益，对我们学生个人素养的提高也有很好的教育功能

一、教育学生要有是非之心，它是智慧的开始

“是非之心”就是告诉我们要具有基本的能分辨是非得失的能力，这是有智慧的表现。

职专生是青少年群体的重要组成部分，生理，心理渐趋成熟，世界观人生观价值观日益形成，智力体力、道德意识等方面有了足够的进步。既是人生的心理断乳期，又是人生成长的关键期。一方面他们渴望自由，对未来充满信心。另一方面又对现状的不满，感觉前途迷茫，特别是对有些复杂的社会现象和问题，产生一系列的心理矛盾，缺乏明确的是非善恶观念。譬如吸烟喝酒，打架斗殴，公然顶撞老师、不服管教，谈恋爱泛滥，很多学生不仅没有羞愧感，反而沾沾自喜，相互吹捧，彼此介绍所谓的经验。这样不明是非举动不仅违背学校有关规定，也丧失了作为当代青年应具有的精神文明和人文素质。最突出的就是上网问题。的确网络开阔了他们的眼界，给他们打开了一扇通往知识王国的自由之窗，提供了新的人际交流方式，展示了新的生活娱乐空间。但是他们由于年龄比较小，自制力差，上网沉迷于网络游戏而不能自拔，不仅荒废学业，甚至因痴迷网游而发生的触目惊心的伤亡事件屡见不鲜，给自己、学校、特别是家庭造成了不可挽回的损失。如果他们有了很明确的是非辨别能力，就会有选择上网，就会拥有健康的人生信仰、道德信念、意志品质等，就能够自觉提高道德的自我约束能力，自如过滤信息、选择信息，可以避免自己受到伤害。

二、教育学生具有恻隐之心，它是仁德的开始

所谓恻隐之心，亦即对弱者的同情、怜悯与关怀。恻隐之心、同情之心就是仁慈的开始，仁爱的开始。仁就是爱，爱自己，所以爱别人，是否同情、怜悯、关怀弱者，直接关系到人的尊严的捍卫，人对幸福的追求以及人格的自我完善。简言之，关系到以人为本道德信念的贯彻落实。

当我们看到他人在痛苦，自己也会跟着痛苦，并想要去化解，这是自然而然的事。为了缓解、消除这种他人的痛苦而带来的自身的痛苦，通常我们会采取两种方式，一是不再去看，转身走开，看不到了，也就不痛苦了；另一种是帮助、去安抚受难者，这时候就需要我们选择后者。

广东2岁小悦悦惨遭两辆车毫无人性的从身上碾过，18个路人匆匆从血肉模糊的肉体傍边经过，却没有留住一个人的脚步，没有人伸出援助之手。小月月事件震撼了国人，敲打着国人的心灵。人们都在扪心自问：社会为什么如此冷漠、如此麻木？人们同情心、良知、道德底线难道都不翼而飞了吗？记得一次在谈论起小悦悦事件的时候，当时我问在场的同学，假如你是当事人，会伸出救助之手吗？少数同学当时很痛快的说：“不会，害怕引火烧身” 。听到这样斩钉截铁的答话，看着他们稚气未消的脸，当时我心仿佛被针扎一样的紧缩，痛心我们的学生由于受社会副作用的影响，首先学会明哲保身，最基本的怜悯之心都没有了。物质生活虽然得到不断提高，精神层面的追求却日渐下降。

这就需要我们用孟子思想教育学生，教育不能没有爱，就像池塘不能没有水一样，没有爱的教育是失败的教育。通过我们长期不懈的努力，我们坚信学生不会让自己的灵魂沉沦下去，更多的学生心底都有一团善良的温暖之火，愿意帮助遇到困难和危险的人。要让我们的学生知道，人人都应该有恻隐之心。善与恶虽然共存，但是只要我们坚持善良多一点，恶就会少一点。只要我们热心一点，这个世界就会温暖一点。冬天来了，这只是季节的寒冷，温暖传递下去，冬天就不会成为道德的冬天，要让我们的学生知道，身处寒冷之中的人们更需要温暖，孤苦无助的人更需要援助。而人们对弱者的冷漠麻木，只能使他们的痛苦和不幸雪上加霜。人道主义历来对弱者蒙受的痛苦给予格外的关切，并把弱者痛苦解除的程度视为社会进步的重要指数。因此，任何人都应该同情关怀弱者，自觉承担起这份社会责任。要让我们的学生知道，恻隐之心乃是在人的心灵中汩汩流淌的善良情感的甘泉，它滋润着人的心灵不至变得冷酷；它使人具有仁爱之心和悲悯情怀；它构成无数善行纯洁而又高尚的动机。

三、教育学生具有羞恶之心，它是做人的开始

羞恶之心”指人固有的羞耻憎恶之心态。“恶”即耻辱，羞耻的心情。它是一种伦理意识，“知耻”就是知道羞愧与荣辱，它是一个正常人所具有的最基本的道德感。

我们会经常遇到这样的情况。考试期间，监考老师抓作弊学生，该生不仅没有感到自己做法不对，还毫不在乎与监考老师狡辩甚至恶语脱口而出；操场上经常乱丢垃圾，与干净的校园是那么格格不入，丢弃者却如无其事；爱情本来是相爱的男女两人之间内心深处的彼此欣赏，是两人之间的事，是双方的一片自留地，可有个别学生在校园等公众场合搂搂抱抱，激情相吻，甚至做出更出格的行为，毫无顾忌。不仅有悖人伦要求，也亵渎这份神圣美好的感情。这让我们做教师在痛心疾首的同时不仅在问：现在个别学生怎么成了这样现状？怎么连最基本的羞耻之心都没有了？

孟子曰：“羞恶之心，义之端也”。 “义”是一个人处事、做事的标准，这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的基础。禽兽没有羞耻感，完全依赖本能而生活。也正是在这个意义上，孟子提出“无羞恶之心，非人也”，把这种道德感看成是人与禽兽相区别的标志之一。康有为（下转第40页）