穷忙族忙上瘾的荒凉

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇穷忙族忙上瘾的荒凉范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

当香港逐渐成为经济全球化下一个重要的国际金融中心，以及不少有钱人坐享香港经济发展的成果时，有没有想过有多少人被逼沦为被工作奴役的“穷忙族”？据日本经济学家门仓贵史的分析，“穷忙族”的成因正是跟经济全球化所造成的激烈竞争有关：为了降低成本，雇主自然容易对雇员造成不公平的剥削。事实上，“穷忙族”已逐渐成为日本这类富裕社会的一个新兴阶层。

“穷忙族”本来是用来形容那些超时工作，却愈忙愈穷、收入不足以糊口的在职贫穷之辈，甚至被认为是富裕社会新兴的贫穷阶层。表面看来，“穷忙族”一词似乎不适合用来形容中产人士。不过，如果现今不再以薪金、财富和资产来界定中产，而改以价值思维、生活方式、学历和职业等元素来定义的时候，尤其在今天这个“下流社会”里（即社会阶层的流动性开始出现向下流动的社会），拥有大学学位、习惯中产生活和思维，却收入微薄，甚至入不敷出的在职中产人士，其实大有人在。故此，中产“穷忙族”不一定在意义上有矛盾。然而，“穷忙族”中的“穷”字，除了意指经济收入和物质生活的“贫穷”之外，其实也可以用来指生命上、精神上或心灵上的“贫穷”。也许，不少中产人士工作愈忙就赚钱愈多，因而消费享受愈来愈奢华，物质生活也愈来愈富足。然而，经济和物质的富裕不代表一切，忙到上瘾的中产阶层，可能正如王阳明牧师那本书的名字，最终“穷得只剩下钱”，除物质享受和金钱一无所缺之外，其他方面却可能非常“贫乏”，甚至一无所有。

忙碌的中产一族，首先感到最“缺乏”的应该就是“时间”。“时间”本来不是一种“资源”，不可能像物件般被我们拥有，人和万物本应只可能栖身于时间中经历存在的生成变化，因此赫舍尔说：“唯有时间才是存在的核心……在时间之域中，生命的目标不是拥有，而是存在。”然而，当“时间就是金钱”这句话成为注重“生产力”的资本主义社会的金科玉律的时候，“时间”便会完全被工作和生产所占据，于是“时间”不但变成一种“资源”，那被商品化的“时间”，甚至逐渐成为一种稀有的“经济资源”，“时间”只能不断为满足人的占有欲而出卖自己。忙碌的中产基督徒也不能例外，超时工作固然夺去闲暇，劳累的生命自然无法得享安息，忙上瘾的人更不可能在时间中享受与自己、与他人、与世界的共在和感通。结果，我们见到不少以事业为重、日忙夜忙的中产父母，在子女的成长路上无奈地总是缺场而不能相伴同行。在忙碌至死的生活中，眼中可能只有做不完的工作，心中可能只会追逐那份无休止的、来自业绩的成功欲求，对他者和自我的存在，反而愈来愈有一份疏离和陌生的感觉。

卢云说得好，存在比工作更重要。不得不承认，现代人可以耗尽生命在忙碌的工作之上，却忽视存在的重要性，他们也愈来愈少谈使命，甚至有时更会以忙碌的工作，作为逃避使命的借口。难怪卢云曾说：“处于忙碌中，会使我们远离我们真正的召命。”真正的召命，就是为别人、为世界而存在。

将工作放在人生首位，把事业视为满足自我成功感而忙上瘾的中产信徒们，也不要忘记诗人如此提示：“但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

（摘自《港式中产》，

北京大学出版社2014年版）