关于颜回的几堂思想品德课
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摘要：作文评改教学中的小组合作更能激发学生的写作兴趣，充分发挥学生的主动性，同时站在同学的视角上评改作文更贴近学生的实际水平，能让学生更积极地去修改，有利于学生提高作文水平。
关键词：作文评改教学小组合作方式 作文水平提高
一、第一堂课：知人而教
孔老二在陈蔡之间饿肚皮了，心里很是焦急，就整天躲在茅草屋里不出来（七日不尝粒，昼寝）。学生们也不知道怎么办，正在惶惶然时，颜回带着他的琴来了，在屋外奏了一曲什么春江花夜月的曲子，孔老二起火了，老子正在饿肚皮，你还在乱弹琴？
老师问：颜回怎么回答？
不论有什么样的答案，都应该是对的。
无论其中的答案解析中有自私的，有调侃的，有正统的，或还有虚假的，都是对的。因为他的答案并不能代表他的行为，而仅仅是一种答案，而这种答案仅仅是一种正常的过程。
但有一点，这种过程不能是邪恶的！
也许被孔老二一顿好骂。他喜欢这位学生，他仍怀疑他的学生，如果他不详细了解，那么下面这个过程就是邪恶的。
“孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
但孔老二之所以为圣人，就在他在认错的时候将邪恶终止。他知道：知人固不易矣！现在的老师知道吗？所以教育第一位，知人而教，那么教育的第一堂课就算成功了。
知人而教了，至少教人的人是根子正或者可以树正的了。
二、第二堂课：“智”者的教育更加重要
在阿加莎・克里斯蒂的所有小说中，有七十八次（不完全统计）用了邪恶这个字眼，而她形容的主人基本上都是有能力或者说是受过教育的人，如果用到中国古代的株连连政策，那就是教育之过。
“……我爱他。我告诉你们我爱他。后来那个可笑、做作的小女孩来这里，平庸的小东西。我明白一切都是骗人的，一切都是邪恶，邪恶……他邪恶，不是我。”在她的小说《无妄之灾》的最后，邪恶的凶手林斯楚连说了三个邪恶，因为她本身不是邪恶的，就是在一定条件之中她变成了邪恶。
证明邪恶是移动的，偶然的。真是这样的吗？我们的教育又怎样将这些邪恶扼杀呢？人的能力越强，发掘人力资源越深厚，这种“智者”邪恶的后果就越是可怕。
当然自己就不能是邪恶的，但我们的教育在某些地方上就是邪恶的。做到智者不邪恶，“贤”的教育是最重要的。
颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚，孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。但最后还是被定为贤！
孔子弟子三千，贤者七十有二？
史上少有记载孔子的其他弟子，也许这就是邪恶。难道其他弟子真的不贤吗？即使如是，也不应该说“孔子弟子三千，贤者七十有二？”
一个班，一个学校，你能说哪些贤？哪些不贤？真的以成败论之吗？贤者也可能一时邪恶，不贤者也可一时作出很大的贡献。“周公恐怖流言日，王莽谦恭下士时”，古已有之。
三、第三堂课：中庸之道
从2004年2月1日马加爵开始杀第一人开始，他的“能力”得到了负面实施。在此之前，学者马加爵所受的德育教育与其他同学一样，也许还比其他人多一些，但他依旧在念头出来的时候控制不住。
马加爵的教育后果还是有限的，希特勒出来后后果就众所周知了。
其实，每一个人都有邪恶的念头，就是控制的问题，那么就给我们的政治教育就提出了问题，在课本和教育中对这种突发现象是怎样研究和加以诠释的？
颜回是这样的：“犯而不校”(《论语・泰伯》记曾参语)。他还给出了注脚：非微弱不能校也，非虑患不敢校也，非禽兽不足校也，非含忍不欲校也，非愧悟不必校也；颜子之心，则宽宏不忍校也。”（简朝亮：《论语集注述疏》）他自言“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之（《韩诗外传》卷九）。
马与颜的对比鲜明，也许与我们的思想道德教育的不足有关。
马所受之教育也有“仁”，但这种“仁”，是在现时不正当和高压态势下的竞争情况下的，是暂时的，是次要的，心里郁积的不满使他的邪恶爆发。
而颜子安于贫困，处事中庸，倡导“颜氏之儒”，是为真“仁”，所以，终身不陷于邪恶。
让学生远离邪恶，不是几堂课能解决的，这里仅是抛砖引玉罢了。