浅谈魏晋书法的艺术特征
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摘 要：本文通过对魏晋时期历史背景的简要分析，结合魏晋几位大书法家和对汉代隶书特征的比较，简要综述魏晋书法艺术特点和在书法历史中的地位
关键词：魏晋;书法
中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）27-0067-01
书法作为中国独特的艺术形态，因其形式、材质上的独一无二而成为我国的国粹。魏晋的书画大家，在特有的年代中，突破了秦、汉的篆、隶的条条框框，创造出来承前启后、继往开来的新书体，奠定了真、行、草书在历史上的地位，引导了一代新的书风，使得中国书法由崇尚古典的形式，转变为便于流传的识别的现代形式。
自东汉造纸术发明以来 ，造纸技术的日趋进步完善为书法提供了一个很好的物质基础，加之魏晋时期社会动荡不安，战争绵绵，朝代更迭频繁，特别以曹操当权后，严明历律，但是他有崇尚文艺，所以在文艺上面，政治因素对其影响和约束力相对来说较为松弛，为魏晋书法发展提供了一个很好的文化政治背景条件。
汉代隶书的发展也为魏晋书法起到了重要的发源作用，演变出了自己的偏旁部首，这个进步区别于以前的篆体，更为魏晋之后的楷体等现代形式的书风起到了一个开头作用，汉代汉隶是当时汉朝的正体字，也就是统治阶级所规范要求的字体，这个时期的汉隶书体的特点就是字体呈现横画长竖画短的一个势态，捺画一般呈现出波磔的形态，整个隶书都是以工工整整的形式出现，给人以程式化的感觉，象征了当时对封建阶级权贵礼仪的崇拜，也反映为当时封建阶级统治者的统治思想。
到了魏晋时期，楷书的横笔画和捺笔画，代替了隶属中蚕头燕尾的波磔，其中尤以捺画为突出，并且在这个时期，逐渐形成了楷书，这个时候的楷书形式基本上已经完全脱离了汉代隶书的框架，挣脱了波磔的束缚，表现为横画有了自己的顿笔形式，有了竖勾的明确勾画，捺画也讲求一波三折，以王羲之的《雨后帖》为例，在摈弃了秦汉程式化的书写格式之后，楷书、行书等书写起来更为方便流畅，同时因为有了偏旁部首的区分，也风容易让人读懂，传播起来也更为便捷。
康有为在《广艺舟双楫》中说过，“古今之书，惟南碑与魏碑可宗。可宗者何？曰有十美：一曰魅力极强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”谢赫在六法论中也将气韵生动排在第一的位置。中国汉字是区别于西方字母的象形文字，不同的偏旁部首组成不同的汉字，表达的意思也不尽相同。书法则是在白色的纸上，蘸以黑色的墨汁，在黑白的世界中对客观物象的线条画结果。魏晋书法在脱离了秦汉的程式化之后，书法大家在书法时，更多的融入了自己的情感和情绪进去。魏晋时期社会背景动荡不安，政权不稳定，朝代更替频繁，在面对阶级矛盾突出的状况时，很多士人没有直接地去面对现实问题，而是采取了了逃避的行为，在逃避尖锐矛盾的时候，这些士人选择了以骄淫奢侈的生活来掩盖动荡不安的社会阴暗面，这种崇尚精神自由的生活也为艺术的创作带了生长条件适宜的温床，文人士大夫也就是在这个时候也是利用书法作为载体，来书法自己的各种生活仕途以及宣泄情感，这个时候书法的神韵就不自觉地体现在了各个书法作品当中。
早在东晋顾恺之就有“以形写神”之说，以古人和今人的观点来看，所谓的神形兼备就是通过对外在的“形”的描写，来达到对“神”态的塑造，这个“形”也就是一个客观的载体，通过这个载体来表现创作者的精神世界。这种只可意会不可言传的有意味的表达，只有通过对外在形的表达，同样，以形来写神，也必须要有一个饱满的心境来表现。
书法作品必然有筋骨气血，但是书法作品中的筋骨血肉必然是和人的筋骨气血连接在一起的。人的筋骨在魏晋时期表现为当时文人士大夫之间的自我素质修养，自身气度、德行、品味的修养，人们常说画如其人，字如其人，文人士大夫们在当时的历史条件下的谈吐修养，通过他们的字里行间就能够体现出来，于是乎书法中这一“风骨”的美学观念就得到了宣扬。
筋在书法中以笔势的相连为表现，表现为字与字之间的连接和流通，体现出字与字之间的联系和前后关系，王羲之的《中郎女帖》字与字之间，形断意没断，笔断但是意连接，这就是一种气功上所说的气脉的流通，在这里表现为笔势上的相连，同时筋与骨保持了良好的联系，作者的性格也随着书法作品凸显出来。
钟繇的书法很崇尚古雅，《宣誓表》中的“今”字或者是“之”字，这两个字的捺画都保留有隶属中波磔的痕迹，但是它又区别于隶书，有着自己的特点，有例如《宣誓表》中的“”字，在横折的转折部分，它不像后来楷书顿笔那么明显，这种转折自然而又质朴。
魏晋书法之所以能够屹立在中国书法史之林，要归结于书法大家在师古人的同时能够将这些传统的东西革旧出新，我们在了解今体书法的时候，能够感受到魏晋文人的人性精神，自由的学习态度和良好的氛围，正是有了这些扬弃的过程，才使得魏晋书法在历史上占有这么重要的地位。
参考文献：
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