对日语中「x理的考察
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【摘 要】 本文主要考察日本文化中的「x理一词，「x理分为两类，第一类是报答对方的施予的恩，第二类是保全自己的名誉。本文基于「x理的定义以及和「x理相关的语言表达总结出了「x理的几个基本特征。「x理具有普遍存在性，同时也有强制性，另外，还有和「人情对立的一面。日本人的日常行为受「x理的严格支配，与「x理背道而驰的人必定会受到社会和他人的排斥。本文认为日本的这种独特的行为准则是“集团意识”和“耻感文化”孕育产生的。
【关键词】 「x理;特征;语言表达;形成原因
【中图分类号】G64.24 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）20-00-02
1.前言
「x理这个源于中国，随着中国文化和书籍传入日本，「x理这个概念也被日本人接受，随着时间的推移，「x理在日语中的意义得到了发展扩大，和汉语中的「x理相比其意义更加丰富。「x理被视为是日本社会的一个道德准则，鲁思・本尼迪克特认为如果不考虑「x理的话，是不可能理解日本人的行为方式。由此我们可以看出，考察日本社会和日本文化中的「x理是极其重要的，它同时也是理解日本文化或者日本人思想的前提。
2.「x理的定义
「x理是日本文化的一部分，具有多层意义，其中『大辞林对「x理是如下定义的：
（1）物事の正しい道筋。人gの踏みおこなうべき正しい道。道理。
（2）人vSや社会vSの中で，守るべき道理として意Rされたもの。道x。
（3）他人との交H上やむを得ずしなければならないこと。
（4）意味。わけ。
（5）直接血FvSのない者のgにある，血F同のvS。
另外，本尼迪克特在《菊与刀》中把「x理定义为“义理是日本独有的，既非中国孔孟之道的产物，又非源自东方佛教”。然后，本尼迪克特将「x理分为两类分别论述。一种是“对社会的义理”，即向人报恩的义务;另一种是“对名誉的义理”，是指使自己的名声不受玷污的义务。
3.「x理的特征
通过对『大辞林中和「x理相关的表达的考察，得出包含「x理的词14个，如「x理る「x理め「x理付きあい「x理立て等，以及6个惯用句「x理ある仲「x理一遍「x理にも「x理と欠かされぬ「x理を立てる「x理をる。
表1 和「x理相关的语言表达
番号 用例 用例数
1 x理のHなど[1] 437
2 x理人情[2] 104
3 不x理 54
4 x理预 47
5 x理がい 43
6 x理にも 41
7 x理を欠く 30
8 x理立て 28
9 x理チョコ 28
10 x理を立てる 22
上表列出了最常用的10个和「x理相关的表达，占到了整体的53.4%。下面，通过这些语言表达来分析「x理的特征。
3.1义理的普遍性
「x理在日本社会生活中有很重要的作用。首先，从语言表达上来看表现在和「x理相关的表达数量大。通过上面两个语料库的统计，和「x理相关的语言表达多达1559个，其中使用最多的就是类似「x理のH「x理の兄弟「x理の父这种“义理+亲族名称”的模式。
另外，「x理立て表示“尽情分，保持情面”，「x理を立てる指“抑制自己的欲望，重视与他人的交际关系和情义”。两者都是规定限制日本人的行为方式，认为按照「x理行动是最安全的。其次，日本人在经营人际关系的时候，必须严守「x理预ぁ梗即在交往上决不欠人情的原则。基于这个原则建立起来的人际关系称为「x理合い或者「x理ある仲。而对于不懂「x理的人，称之为「x理知らず。最能证明「x理在日本人日常生活中的重要性的应该是「x理と欠かされぬ这句惯用语。以男人扎兜裆布来类比「x理的重要性，其意思为礼不可疏。
3.2义理的强制性
本尼迪克特在《菊与刀》中提到「x理とは正しき筋道。人の踏み行うべき道。世gへの申しUに、不本意ながらすることである。，这种「不本意在语言表达上体现为「x理にいられ「x理に迫られる「x理にも「x理め等用法。下面通过具体的文学作品来分析「x理的强制性。
老をごまかす荬oなかった。そのrの宗助はもう少し真面目であったのである。gに^から割り出した、あたかも画にかいたのような代物を持って、x理にも室中に入らなければならない自分の空虚な事をuじたのである。宗助は人のするごとくにを打った。しかも打ちながら、自分は人Kにこのを撞木で敲くべき啬埭ないのを知っていた。[3]
（夏目漱石『T）
一文もMひもせんで五百窑卧^がけると想ふかい空[きて一は笑へり。「今更そんな事を！[佐はに切nをなしてその横を睨付けたり。彼もこれyきx理に迫りてB・斡∞啶しより、不yのは起りてかかるnき目をるよと、太く己に亭辘皮堡欷小このH人にB・蝾mみて、同の迷惑を窑ることもやと、断じて一の求を容れざりき。[4]
（尾崎t~『金色夜叉）
以上列举的2个例子的主人公都是由于「不本意不得不采取行动。日本人很容易受到伤害，因此要尽可能避免招致失败或者耻辱，在这种场合下对别人的「x理就显得极其重要了。另外，在丢脸、失面子的情况下，「x理也是不可或缺的。在这种情况下，要彻底反击自己内心的自尊心，或者对自己采取极端的攻击行为，一雪前耻。「x理拥有强制性的一面，在日本人的日常生活中发挥着重要的作用，同时也被作为道德受到尊崇。
3.3义理和人情的对立性
日语中有「x理人情这样一个词。如表1所示，「x理人情的使用率排第二。「x理被视为是日本社会的一种规范，从过去开始就作为规制日本人社会关系的生活规范或者道德存在。在讨论「x理的时候，就不得不涉及到「人情，「人情多用于普通的对人关系。「人情主要指“父母和孩子”，“恋人”，“朋友”，“熟人”等人与人之间的爱情、友情、同情、怜悯等情感。不仅如此，「人情还包含选择好事、想吃美食等人心自然的欲望和心理活动。所以，「x理含有公的意味，而「人情具有私的意味。
夏目漱石的小说《哥儿》里有这样一个情节。哥儿因为同事的工作调动工资上涨了。但是当他从寄宿的婆婆那里得知同事其实不想调动工作之后，马上找到学校领导断然拒绝了给自己涨工资。这一例子便体现了哥儿对同事的「人情，给自己涨工资也许会改善自己的生活，于己是件好事，但是对身边的同事而言毫无友情和同情。「金や威力や理窟で人gの心がIへるものなら、高利Jでも巡摔扦獯笱Ы淌冥扦庖环人に好かれなくてはならない。中学の教^位な法で俺の心がどう婴ものか。人gは好き嫌いでPくものだ。法でPくものぢやない。[5]
「x理是社会通用的规则，即使是并非出于本意的行为，但是也必须遵从，它不会因人的主观想法而改变。所以，「x理和「人情是对立的，人们常常处于「x理和「人情的两难境地，但是很多时候人们都是选择牺牲「人情，成就「x理。
4.「x理的形成原因
4.1根本源于集团意识
日本文化是稻作文化，属于农耕文化的一类。日本人在高温潮湿的环境中，以共同生产的方式种植水稻。集团意识就是在这种稻作文化的影响下形成的。集团意识要求人与人之间的合作、团结、协调的精神，和个人利益相比要优先考虑集体利益。在日本人看来离开集体，只考虑个人利益是无法在日本社会生存的，所以在日语中有「村八分、「仲gはずれ这样的说法。由于集团意识的存在，人们都不得不考虑周围人的想法和行为，尽量避免伤害到对方，也避免自己过于出众起眼，重视和谐，为了不被所属集团排除在外谨慎行动，由此便产生了「x理。
4.2耻感文化的派生
日语中有很多和「u相关的表达，如「名を惜しむ、「uをく、「u知らず、「身の置きところがない感じになる、「穴があったら入りたい，由此可以看出日本人重视「u，而且对「u非常敏感。本尼迪克特将这种日本文化定义为耻感文化，所谓的「u是指在别人面前被嘲笑、拒绝，或者在公众场合被赞扬产生的一种感受。
5.总结
本文考察了日本文化中的「x理，「x理分为两类，第一类是报答对方的施予的恩，第二类是保全自己的名誉。基于「x理的定义以及和「x理相关的语言表达总结出了「x理的普遍存在性、强制性、和「人情对立性这三个特点。日本人的日常行为受「x理的严格支配，与「x理背道而驰的人必定会受到社会和他人的排斥。本文认为日本的这种独特的行为准则是“集团意识”和“耻感文化”孕育产生的。
参考文献
[1]松村明.2006.『大辞林.三省堂.
[2]ル`ス・ベネディクト.L谷川松U.1999.菊と刀[M].社会思想社.
[3]韩立红.2010.日本文化概论[M].南开大学出版社.
[4]川u武宜.1950.日本社会の家族の成[M].日本u社.
[5]中根千枝.1968.タテ社会の人gvS[M].v社.
用例出典
[1]『日本Z用例仕鳐畅`パス
[2]『F代日本Zき言~均衡コ`パス