时事杂谈 7期

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狗肉之争的底线是法律 陆呵呵

据媒体报道，广西玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除，多个店家表示，此举是避免刺激前来玉林抗议的爱狗人士。玉林老牌狗肉店“玉林第一家脆皮肉”的老板娘宁女士告诉记者，她陆续接到各地的电话和短信，其中不乏“吃狗肉有报应”、“这几天看好你家人”等恐吓内容。

随着经济的发展，在竞争激烈、人情淡漠的现代社会里，宠物狗成为越来越多的都市人的感情寄托，饲养宠物狗的人群相对经济宽裕，又集中在城市，较容易把握现代传媒的议题，同时，宽待动物与自然又是主流的现代观念，于是，谴责食用狗肉往往能够成为汹涌的舆论压力。

在我国，食用狗肉并不违法，爱狗人士可以不吃，可以呼吁不吃，但不能挟“道德”之剑，威逼他人不吃，甚至骚扰、辱骂、恐吓，事实上，这些行为已经涉嫌违法。

爱护宠物是近代西方的观念，吃狗肉进补是我国某些地方的民俗。爱狗人士常常以西方不吃狗肉来论证其是优越的现代文明，私以为，狗肉本身无对错，风俗各地有不同。我们应该看到，对于有别于己的价值观念的尊重和宽容才是现代文明的题中之义，而什么能做什么不能做，应该交给法律。

吃不吃狗肉，是一个可以讨论，也应该讨论的议题，爱狗的人们大可以摆事实、讲道理，呼吁社会的改变，如果成为了社会的共识，那么立法固定之也不迟，但切莫将己之好恶视为天下之好恶，己之是非视为天下之是非，攻击不同于己者，打着现代文明的招牌拆现代文明的台。

（摘自《青年时报》2014.6.11）

我们为什么与世界杯一起狂欢

社论

第20届世界杯足球赛决赛阶段的比赛即将在巴西开幕。国人又迎来了四年一度的狂欢季。

我们为什么如此热衷与世界杯一起狂欢？

足球是集竞技性、战术性、团队合作与天赋为一体的体育项目，现代足球作为强势文化的输出产品具有强大的渗透传播能量，足球形成了最完整的产业链条，足球具有不可预知性，世界杯是集中呈现足球乃至体育魅力的最大平台，这应是其吸引我们的初始原因。

当然，世界杯不仅是一项体育赛事，它总归是现实世界的一部分，它包含现实世界的一切政治经济学。视野宽泛的人，会关心东道主是否借世界杯重振经济，足球外交附加的政治意义将如何展现，全球资本市场是否会陷入“世界杯魔咒”；热爱足球的人，会关心赛会的组织形式、球队技战术演练；关心中国足球的人，会比较中国足球与世界先进水平的差距；中国职业足球的管理者和投资者们，会制订下一个4年的战略规划，挖掘球员市场，等等。多元化价值，也是世界杯吸引不同阶层、不同诉求者的原因所在。

正如武侠小说成为“成人童话”一样，足球世界也有着童话世界般的爱恨情仇。在低门槛、超简单的剧情中，我们就可以看到国家之间的荣誉之争，看到个体英雄的奋斗或挣扎、光荣或耻辱。赛场内外，都可能出现剧场才会有的各种纯粹的快乐或疯狂、荣耀或沮丧。或许这就是世界杯最好的赠与：给超越种族、国界、性别的所有人，在一个长长的“时间窗口”，提供这样一个“快乐大片”。对很多人来说，它还是免费的。

（摘自《新京报》2014.6.12）