让思维之光点亮写作之烛

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自古文章以立意为高，文章立意高低在于思想，而思想的深度、高度、广度则取决于思维。一个思维敏锐、视野开阔的人，写出来的文章自然是纵横捭阖、如滔滔长江水恣肆；相反思维钝拙了，便只能是见到花就只是写花，甚至都不知道该如何去表达眼下的花了。

一、在品读课文中掌握各种思维方法

《邹忌讽齐王纳谏》是学生都很熟悉的一篇文章，我们可以用它来让学生明白什么叫做类比思维。作为宰相的邹忌想使齐王广开言路、修明政治，可是强行进谏，如果国君不领情，触怒了龙颜，那可是轻则受辱、重则灭族。那怎么才能做到既尽了自己做臣子的职守又保全自身呢？聪明的邹忌用到了类比思维。他现身说法，推己及人，用自己与徐公比美而“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”类比于齐威王“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”从而启发齐王认识到 “王之蔽甚矣。”以达到进谏的目的。

听完这个故事，学生应该可以隐约意识到类比思维就是把两个具有相似点的事物放在一起进行比较，两件事情产生的原因相似那么可以推断它们的结果也可能会相似。这时我们再把类比思维的科学定义：“类比思维是从两个对象之间在某些方面的相似关系中受到启发，从而使问题得到解决的一种创造性思维。”这样学生对它的认识便深刻多了。而如果我们再把书本中更多的运用到了类比思维的例子展示出来给学生，那么他们便很容易在品读课文中就掌握了这种思维能力。像《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”；像“试问闲愁都几许？一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨”；像《拿来主义》中用大宅子来比喻文化遗产，用怎么对待大宅子中的鱼翅啊、鸦片啊、烟枪啊、姨太太啊来说明我们该怎样对待文化遗产；像《谏太宗十思疏》的第一段通过“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来论述“思国之安者，必积其德义”；像杜荀鹤的《小松》以象征手法通过写小松表明社会对出身卑微的人才的埋没……这些课本的例子很浅显地告诉学生比兴等修辞，象征等手法的运用就是类比思维的结果。

同样，我们可以让学生在李商隐的《柳》中学到对比思维，从《过秦论》《六国论》中认识什么是因果思维，从《逍遥游》中读懂发散思维等等。

二、在体悟生活中强化各种思维能力

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学生在品读课文中学到了各种思维方法，不一定就能保证他懂得了运用，这个时候，我们非常有必要引导他去观察、体悟他的日常生活，看看生活中是否也存在这些思维的痕迹，从而在体悟中去强化各种逻辑思维的能力。

比如我们的教室在高高的七楼，有一天，我问学生：“平时能不能一口气就跑上来？”“能。”“那原因是什么？”“体能好啊。”我接着问：“你说体能好与一口气跑上高高的七楼有什么关系？”他回答说：“因果关系。因为我体能好，所以我能一口气跑上七楼也不觉得累。”“非常好。这说明要想一口气跑上七楼，好的体能是基础。那么好成绩的基础是什么？”“要有好的学习方法，好的学习习惯，勤奋、刻苦……”学生哗啦啦地答出了很多。我接着问：“你每天跑楼梯的这个体会可以和写作文联系起来吗？”他笑笑说“可以啊。”我继续问：“怎么可以法呢？”他马上寻思：“比如碰到‘坚持’或者‘刻苦’等这一类作文题，我就可以用我跑楼梯的感受来引出这个话题，还可以把这个话题延伸到学习、人生中去。”

学生回答到这一点，说明他真的在思考了。如果他常常都能够对自己的生活多加体察，懂得运用各种思维去思考、分析一下自己的生活、经历，那么对这些思维的掌握便更纯熟，写作视角也会逐渐开阔，写作的素材也更丰富了。

有一个学生在周记中写了这样一件小事：今早去买肠粉，因为喉咙痛不敢吃辣椒，便提醒阿姨不用加辣椒。阿姨爽快地应着，左手却拿起了辣椒瓶，准备浇下去。还好我眼快，及时把她叫停。阿姨不好意思地说：“你看，都习惯了。一把肠粉装进盒子就想着加辣椒。”看着阿姨那双在风中还带着水迹的大手，我不禁寻思，这得经过多长时间的操劳才有了这习惯性的反应啊。课堂上老师老是会说，“这题都讲过好几遍了，怎么还是错呢？”我想这错的原因是不是我们的思维在哪里存在了惯性呢？我得好好去把我那些错题上的惯性给找出来，及时将它纠正，不然可就要像阿姨那样，即使有人提醒也差点犯错了。

这段文字很短，但不难看出这学生有着很强的类比思维能力和因果思维能力。这和他平时的细心体察生活是离不开的。因此，在教学中要强化学生的各种思维能力，必须要引导他们去关心、体悟生活，做生活中的有心人。