“依古堆”的斑斓民风

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民族创世神话

先从丽江各民族的创世神话说起：创世之初，天地混沌、阴阳混杂、树木走路、石头说话、一切皆在晃荡之中。此时，天神九兄弟开了天，地神七姊妹辟了地。混沌、虚实、阴阳交织融合在天地间，经过九代，到了崇忍利恩一世。利恩兄弟姐妹因为犯案而遭到天祸，唯利恩独存，但却迟迟找不到伴侣，后幸与天女衬红裹白相遇并且相爱，但好事多磨，利恩遭到忌恨人世的女父的阻挠。经过一系列女父的考验，又有衬红裹白相助，终与其幸福生活到一起，并在“崩石套本当”（今白沙）一地定居创业。之后有了三个儿子，但都不会说话。但后受到天神的引导祭天，祭完天后，他们看见一匹马正在田里吃蔓菁，三个儿子同时用三种不同的语言讲出“马吃蔓菁”，分别成了藏、纳西、白三个民族。

也难怪了丽江纳西、藏、白的淳厚情谊，原来有如此深的渊源。这些传说反映了各民族之间亲密的血缘和互助团结的美好愿望。那么真实的又是什么呢？据史料记载，藏族源于我国古代游牧民族羌人，与丽江当地土著民族融合而发展成了今天的藏族。刚开始是藏族马帮托运物资来到丽江一地交换，互通有无。后逐渐与本地纳西族有了越深的情谊，发展到后来众多的藏族同胞与纳西子女共同生活在丽江。而丽江的白族是约在宋代以后，陆续由大理的鹤庆、剑川等地迁入的，白族自称“白子”、“白尼”，纳西语为“勒布”，汉语称为“民家”。丽江还有甚多民族，那么他们又是怎么迁徙到这里的？丽江宁蒗彝族原是四川原山彝族地区的“古伙”部落和“劝涅”部落，于明清时迁入宁蒗，大都居于高寒山区，因为他们来自四川大凉山，所以称为“小凉山彝族”。普米族渊于古代氐羌群，原为青海、甘肃一带的游牧部落，公元八世纪左右，逐渐南移至四川西昌一带，公元十三世纪中叶，由部落首领率族加入蒙古人军队，随忽必烈南征进入丽江，并在此定居下来。

绚烂的节日色泽

在丽江，美的不仅是皑皑雪山，也不只是古城老巷、小桥流水，多民族造就了一番别具韵味的独特景观，那么多斑斓的民族服饰，以及那么多惹人眼目的绚烂色泽，同样让人惊艳不已。

披星戴月的是“纳西人”，穿长袍、佩银刀的是藏族儿女，琳琅满目的是彝族的姑娘小伙。傈僳族的更是古朴多彩，缤纷绚丽，也有靓丽潇洒的白族人民，不同于大理地区白族，丽江白族服饰更显浓重艳丽。值得一提的还有他留人的火草衣，自有其独到的做工技艺。

特别在节庆期间，目不暇接的除了那一身的装扮，还有更令人闻所未闻的民族节庆活动。像纳西族的“三朵节”，摩梭人的“转山节”，普米族“吾昔节”，傈僳族“阔时节”，他留人的“粑粑节”等等。每年的农历二月八即纳西族传统节日“三朵节”，为纪念传说中能征善战、济困扶危的英雄三朵保护神。届时，纳西族妇女披星戴月，把节日场面衬托得分外热闹。在泸沽湖畔，农历的七月二十五，摩梭人身着盛装，或骑马或步行来到这里朝拜他们的最高保护神“格姆女神”，这即当地传统的“转山节”。同是新年，在普米族地区叫“吾昔”，在傈僳族区域则称“阔时”。宁蒗普米族一年中最热闹最隆重的“吾昔节”，农历腊月初六或初七为除夕，腊月初八为岁首。傈僳族一年中最隆重的喜庆节日“阔时节”，每年公历十二月二十日举行。在少数民族丰富而各具特色的节日习俗中，傈僳族的“刀杆节”或许是最惊心动魄、扣人心弦的。每年农历二月初八去到傈僳族居住地，便能真切体会到“上刀山”、“下火海”的感觉，那才叫动真格的表演。还有他留的“粑粑节”，在农历六月二十四日那天，必备一盘十二个垒成塔形的粑粑，带到祖先的灵前进行庄严祭奠，并在祖先的灵前跳起象征团结和对未来美好追求的欢快舞蹈。这在少数民族地区还是很有意义的祭奠活动，场面蔚为壮观。

风味佳肴

“一山有四季，十里不同天”，在丽江的少数民族地区，自会有山珍水味、丰饶的佳肴不离嘴边。除了随街能见的丽江粑粑、鸡豆凉粉外，还有纳西米灌肠、彝族的坨坨肉、摩梭人和普米族的猪膘肉、他留的粑粑等美味。米灌肠又叫糯米血肠，是纳西人风味小吃中的一道名菜，纳西语称“麻补”。是将猪大肠洗净后置入拌有猪血的蒸熟过的糯米制成。小凉山彝族的砣砣肉类似新疆的“手扒羊肉”。坨坨肉是小凉山彝族人民吃肉食的基本制作方法。有意思的是猪膘肉，又名“琵琶肉”或“琵琶猪”，因为形似琵琶的样子。是将整条猪整理干净后，以肚皮居中开膛，除内脏及骨骼，用椒盐在猪腹内揉搓均匀后缝合置于通风阴凉处用石板压之而成。可置数十年而不坏，存放越久的猪膘肉，味道越是鲜美。或许是太多肉了吧，那么可以到藏族人家去饮一杯青稞酒，或者是到神秘的摩梭人那去品一碗苏里玛酒。

丽江一地的民族风情五彩斑斓，区区文字是讲述不尽的，只有用我们的脚步到这片土地上去周游几圈。相机也是记录不全的，外加脑袋吧！