宋朝男子的首服

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摘 要：首服制度是中国古代礼仪风俗的重要方面，历朝历代都有其特定的首服制度。首服制度也具有传承性，宋代在前朝的基础上重视并推进首服制度的发展。文章主要分析了幞头的历史演变过程，并探析以幞头为代表的首服所体现的社会价值。

关键词：宋朝；首服；幞头

中国古代服饰的变迁不仅是文明的象征，更是社会、经济、政治、文化等多方面综合影响的结果。在古代，冠帽的社会价值已经远远超过其使用价值。传统学说认为，积贫积弱的宋朝无力抵抗外族侵略，为了巩固统治，使宋政权不致重蹈唐代的覆辙，宋朝统治者运用多种手段强化中央集权和官僚等级制度，这其中，冠服制度的等级性表现得淋漓尽致。宋代重视恢复旧有的冠服制度，太祖建隆二年博士聂崇义制的《三礼图》对当时礼服制度的制定发生了重要的影响……尽管《三礼图》的内容与古代礼仪制度上有很大的差距，但经皇帝钦定后，便成了以后力图恢复旧制的蓝本了。[1]幞头自创始以来，上至帝王、下至庶民，皆以之为常服，并形成各个历史时期的不同风格与款式。隋、唐、五代时期是幞头逐渐成形、发展变化最活跃的阶段……隋唐时期的幞头发展到宋代已成为男子的主要首服，上自皇帝，下至百官，除祭祀、隆重朝会需服冠冕之外，一般都戴幞头。[2]

一、幞头的历史

幞头的起源，史书中记载颇多，且各相异，史学界也众说纷纭。沈从文先生在《中国古代服饰研究》中提到“‘幞头’，一名折上巾，起自北周”，《广》说：“幞头，周武帝所制，戴幅巾出四角以幞头，及名焉，亦曰头巾。”宋人俞琰（1253-1314）《席上腐谈》卷上记：“幞头起于周武帝，以幅巾裹首，故曰幞头。幞字音伏，与幞被之幞同，今讹为仆”。[3]还有一说是从汉代的帻发展而来，《中国古代服饰简史》中说，古代有冠无帻，战国时的帻只起使鬓发不垂落的作用，类似手帕；汉代时，身份低微的人只许戴帻，不许戴冠，这时的帻更为复杂，且实用性加强，有“平上帻”“介帻”等；王莽时，相传为了遮盖他秃头的弱点而先戴帻、后加冠，后来这种戴法得以普及并流传至东汉。汉人留长发，为了生活和工作便利，用一块黑纱或罗、缯裹住头，不让头发露在外面，上下阶层通行。另一种说法则认为幞头是受鲜卑族服饰因素的影响，《宋代服饰制度研究》中提到，有人认为幞头由鲜卑帽演变而得，随后，作者对此说法进行了批判，并断定幞头源于中国古代汉族服饰中传统的首服――巾。由自唐以来，幞头就和折脚（角）巾、折上巾、四角之名混杂使用，以致后世考察幞头演变时也陷入混乱。[4]对于此分歧，只是幞头是由帻衍生还是周武帝始创的问题，是周武帝在创造幞头时是否参考了帻的问题。但无论持哪种观点，确信无疑的一点是：中国古代文化的继承、延续性和民族的交融共同促成了中国古代丰富多彩的文化内涵。

二、宋代幞头的概况

《梦溪笔谈》中说：“幞头谓之四角，乃四带也。两带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之折上巾。”上自皇帝，下至普通官员，在朝会、处理公务时，都要穿礼服，戴幞头。[5]宋代的幞头经过几朝的发展之后，呈现出多种多样的造型风格，有直角幞头（直角为多）、交角幞头等，《宋史・舆服志》记载了其制作方法，最初以“藤织草巾子为里，纱为表，而涂以漆”，[6]后又因纱漆本固，而去其藤。幞头颜色比唐朝的单一黑色较为多样化，幞头上也常常有金银、纱、花卉等装饰物。

直角幞头在宋代尤为多见，皇帝和大臣除祭祀、典礼、隆重朝会以外，一般都戴直角幞头。起初时幞头展脚的长度有限，至中期越来越长，一说是因为大臣在朝堂上常常交头接耳，皇帝为制止此现象而使两脚逐渐加长，这种左右伸展很长的直角幞头上朝，必须身首端直，稍有懈怠，即先会从两个翘脚上反映出来。[7]俞琰《席上腐谈》：“宋又横两脚，以铁线张之，庶免朝见之时偶语。”[8]这种说法尚待考究，但是宋代幞头两脚达到前所未有的长度则为事实，赵匡胤画像中便可看出，两脚的长度颇长。

《宋史・舆服志》：“簪戴，幞头簪花谓之簪戴。中兴，祭祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。大罗花以红、黄、银红三色……”这体现了另外一种形制的幞头――“花幞头”，这种幞头在南渡之后兴起，只在祭祀、明堂礼仪等礼仪结束之后，由皇帝赏赐，方能戴之，表示一种特殊的荣誉与恩宠。

宋代的平民百姓也可戴幞头，但幞头样式因职业而异，宋代的公差、吏卒等低级公务人员，一般是戴用交角幞头，或者曲翅幞头。[9]交角幞头即两脚翘于帽后而后相交并交叉，曲翅幞头一般为文吏所用。吏人戴圆顶软脚幞头，仪卫戴黑漆圆顶无脚幞头，优伶人戴牛耳幞头，卫士戴一脚指天一脚圈曲幞头，撵官戴双曲脚幞头，前班直戴二脚屈曲向后花装幞头等等，[10]一般平民的幞头无翅。可见，虽同样是幞头，但是也随身份地位的不同，幞头也会有不同，戴何种幞头，可表何种身份，这与封建社会严格、森严的等级制度是相关的。

三、以幞头为代表的首服所体现的社会职能

上面有提到，在宋代，幞头的形制随社会地位的变化而变化，花幞头表恩宠，无翅则代表平民，这体现了幞头背后所代表的阶级属性。

在文人士大夫占统治地位的宋朝，文人地位的崇高、扬文抑武使文人雅士的儒雅风格成为社会的审美风尚，幞头的产生，除了它具有显著的“利事”“便事”功能外，它还表现了当时一种新的时代审美趣尚――“雅”，后汉末，“王公卿士以幅巾（一说幞头由幅巾产生而来）为雅”，而且形制、颜色、纹饰等诸方面都产生变化，以迎合这种雅致的审美，使得它成为文人雅士的首服，成为皇帝的御用首服。[11]这正是幞头美学价值的体现。

尽管幞头的形制多样，甚至有花幞头等较为华贵的首服样式，但是与唐相比，其正式化、单一化，体现了宋朝清冷、固执的文人风格，这与宋朝所崇尚的“理”密切相关，“理”倡导“存天理，灭人欲”，其结果就是让人遵循封建礼法，在无形中束缚了人们的心理。随着理学逐步在社会思想上居于首要地位，人们的美学观点也相应有所变化，[12]反映在宋代的首服上就是单一和过分正式化。宋与唐服饰相比，宋代“服饰款式少有创新，而且色彩单调，向质朴、洁净、自然的方向倾斜”，究其原因，除去宋朝面临内忧外患，权贵们无心在服饰上用心力外，程朱理学对人们的思想的钳制也是一方面。

中国古代有“冠、昏、丧、祭、乡、相见”之六礼，冠放之首位，足以证明冠在古代礼制中的重要性。如明徐元太《喻林》卷二十六引《淮南子・人闾训》云：冠之于人虽“寒不能暖，风不能障，暴不能蔽也”，但人们仍然使用它，不仅在于“其所自话者然也”，且“人之有冠，犹宫室之有墙屋也”。[13]冠之于封建礼制，不亚于各项规章制度的约束力，上自皇帝，下至文武百官、王公大臣，乃至平民百姓，在不同场合使用不同的首服，节日与日常又有差别，这体现了首服的礼仪性质。

古代的冠帽形制多样，并且会随着时代的变迁而变化，随制度、朝代的变更而异，从而使总数数量巨大，使中国古代的首服制度更加丰富多彩。宋代的首服，除幞头外，还有东坡巾、笼巾等，一方面与前朝头巾的继承相关，另一方面又与宋朝文官群体庞大、社会地位高有关。一个时代的礼仪、风俗、文化必与其典章制度、礼仪规范相关，在儒家传统的大体制下，中国古代封建社会的首服制度大体上沿革等级明确的规则，但是随着时代的变迁、民族的融合，首服的变迁也逐渐呈现出多样化、实用性增强的特点。幞头只不过是众多冠帽形制中的一种，它历经几百年的风雨，不断地被创新、改进，不断地被加入当时统治者的主观意志，才在宋朝最终定型，成为宋朝男子的主要首服。

参考文献：

[1]陈茂同.《中国历代衣冠服饰制》，百花文艺出版社，2005.

[2]吴欣.《中国消失的服饰》，山东画报出版社，2010.

[3]王雪莉.《宋代服饰制度研究》，杭州出版社，2007.

[4]同？4.

[5]黄能福，陈娟娟，钟漫天.《中国服饰史》，文化艺术出版社，1998.

[6]同2.

[7]赵连赏.《中国古代服饰图典》，云南出版集团公司/云南人民出版社， 2007.

[8]《四库全书》1061册，上海古籍出版社影印，1988.

[9]同2.

[10]戴争.《中国古代服饰简史》，轻工业出版社，1988.

[11]艾红.《宋代文官朝服研究》，上海大学美术学，2010.

[12]王春燕.《物质与精神对服饰的影响―――浅析唐宋服饰演变的原因》， 《科技信息》2008年第31期.

[13]贾玺增.《中国古代首服研究》，东华大学服装设计与工程，2006.