什么样的艺术才能成为中国品牌

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一种名牌商品之所以成为名牌，是制造者和使用者供需双方相互满足彼此认同的结果。“王婆卖瓜，自卖自夸”，自己喜欢，别人不买账，没有市场的东西，不能成为名牌。

你们是日本人吗?不是。韩国人?也不是。中国人?是，我们是中国人。在罗马开往奥斯蒂亚海滨浴场的城市列车上，问答在一位意大利老人和两个中国人之间开始了。在欧洲，当地人看到衣着体面的黑头发黄皮肤的东方人往往会以这样的提问开始交谈。

日本人在西方昂首挺胸、受人尊重，因为他们有大量世界知名的汽车、电视和照相机等高科技产品。韩国人也因为有享誉世界的现代、大宇汽车和三星电子而扬眉吐气。而中国在西方除了价格便宜的中餐馆，就是地摊上和超市里出售的服装、鞋帽和玩具。比经济、比科技我们暂时难占上风，但中国是世界文明古国，我们可以跟西方比文化艺术。那么，西方人对中国文化艺术的态度究竟如何呢?

在罗马第一大学北门外，有一个中国妇女摆的地摊。出售中国的丝巾、绣片和绣花鞋之类的东西，一件大红旗袍就挂在街边的围墙上。在罗马街头，那件中国旗袍的形与色都极为独特、极为醒目，第一次去学校时我就看见了它。但是，那个地摊的生意十分冷清，一天天、一次次望着那件在地中海炽烈的阳光下日渐暗淡的旗袍，我的心开始有一种锥扎似的疼。

上个世纪七十年代末、八十年代初，中国实行改革开放。西方人对中国充满了好奇，意大利威尼斯双年展盛情邀请中国艺术参展。我国政府深思熟虑选送展品，力求把富有民族特色的中国艺术展示给世界人民。于是，1980年中国以“民间剪纸”参展威尼斯。1962年中国“刺绣”亮相水城。威尼斯双年展是展示世界艺术最新成果的舞台，我们一而再地送去传统土特产。与展览宗旨和世界艺术潮流格格不入，让组织者啼笑皆非。再往后，意大利人就不再邀请中国参展了。

一种名牌商品之所以成为名牌，是制造者和使用者供需双方相互满足彼此认同的结果。“王婆卖瓜，自卖自夸”，自己喜欢，别人不买账，没有市场的东西。不能成为名牌。

什么样的艺术是中国艺术品牌，这个问题并不完全由我们自己说了算。在西方，传统的中国民族民间艺术已被视为人类文化遗产，它肯定不被看作当代中国艺术的代表，其原版和拷贝都不会成为今天的中国艺术品牌。不管中国人多么痛心疾首，不管你宣称它是如何博大精深奥妙无穷，与生产力水平低下的农耕文明相关联的中国传统艺术正在被工业文明所主导的当代世界无情淘汰，正在被历史送进博物馆。我们应该大力保护中国传统文化遗产，但活人不能成为文化遗产的殉葬品。

不管国粹主义者和保守派是否承认，20世纪以来。那些融合中西并在国际艺术舞台上获得成功的华人艺术家及其艺术就是被世界认可的中国艺术品牌。这些艺术家既包括在海外旅居的赵无极、群、陈箴(已故)、谷文达、蔡国强、徐冰、黄永缸水和张洹等人，也包括在国内生活的吴冠中、陈丹青、王广义、方力钧、余友涵、丁方及众多严肃的艺术探索者。在2004年徐冰以《尘埃》获得英国威尔士Artes Mundi国际当代艺术大奖时，评委会主席奥奎称赞徐冰“是一位能过超越文化的界限，将东西方文化相互转换，用视觉语言表达他的思想和现实问题的艺术家”。这句话既是上述所有走向世界的中国艺术家的共同追求，也是国际艺坛判断一个中国艺术家是否算得上国际性的中国艺术品牌的标准。

我始终认为，文化是在一定的生存环境中形成的，包括世界观、思维方式和行为方式在内的人的生活方式。我也曾相信，文化只有差异，没有优劣，不论高下。但是人类历史和世界现实都告诉我们。文化不仅有先进落后之分，还有优劣之别，这种分别是以创造并按照这种文化生活的人，在与其他文化群体的比较中的生命质量和生存竞争力的高低和强弱来衡量。简而言之，文化的价值是以人的生命质量作为衡量标准的。人类文明的发展和世界各民族的生存竞争。就是一部文化推陈出新、优胜劣汰、择善而从的历史。人类文明史也是一部不断追逐、不断创造先进文化的历史。

我们要想在国际上树立更强大中国艺术品牌，为中国艺术在世界艺坛上争得更广阔的空间。中国艺术家必须与时俱进，不断探索。历史只给我们指明了方向。路还需要我们自己去开拓，它就在我们每个艺术家的脚下。