《宋书》标点商正
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摘 要： 本文作者广泛运用中古时期的语料，对中华书局标点本《宋书》进行本校、对校和他校，提出十处可商榷之标点，大致为当断不断、不当断而断以及引文下衍等误。
关键词： 《宋书》 标点 校勘
《宋书》，南朝梁沈约(公元441―513年)撰，二十四史之一，史学价值不言而喻，语料价值近年来也逐渐得到重视。中华书局1974年版王中荦先生的校点本，是当前较好的一个本子，校点精细，考证严密，足见用力之勤，所取成果他人难以企及。但像这样一部规模颇大的历史著作，在长期流传过程中或因辑补，或因辗转传抄而造成的讹误，以及由于撰者仓促成书而存在的自身史料的错乱，着实颇多。若凭一人一时之力，使之成为尽善尽美的版本，确难做到。鉴于此，我择取十处可进一步商榷的标点，求教于方家。每条引文后标明中华书局标点本《宋书》页码，以便查检。
1.以荆州十郡为湘州，公乃进督。以西阳太守朱龄石为益州刺史，率众伐蜀。进公太傅、扬州牧，加羽葆鼓吹，班剑二十人。（《宋书・武帝纪中》，页29）
按：《礼记・丧大记》载：“君葬用车盾，四绵二碑，御棺用羽葆。”孔颖达疏：“御棺用羽葆者，《杂记》云：诸侯用匠人持羽葆，以鸟羽注于柄末如盖，而御者执之居前，以指挥为节度也。”知，羽葆乃古时葬礼仪仗种类之一。晋崔豹《古今注・音乐》：“短箫铙歌，军乐也。黄帝使岐伯所作也。所以建武扬德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐，军大献，则令凯歌者也。汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣。短箫铙歌，鼓吹一章耳，亦以赐有功诸侯。”知，鼓吹乃古代器乐合奏曲类之一。又《文选・任P〈王文宪集序〉》：“追赠太傅，侍中、中书监如故，给节，加羽葆、鼓吹，增班剑为六十人。”张铣注：“羽葆，班剑，并葬之仪卫。”《宋书・武帝纪中》：“天子重申前命，授公太傅、扬州牧，加羽葆、鼓吹，班剑二十人。”几例比照，事属同类，羽葆、鼓吹并非一事，之间应以“、”断开。
2.礼毕，备法驾幸建康宫，临太极前殿。（《宋书・武帝纪下》，页52）
按：《南史・宋本纪上》：“礼毕，备法驾，幸建康宫，临太极前殿。”两处比照，乃一事，异在《南史》“备法驾”后有“，”。此处可二解：一，加“，”则为两个并列的动宾结构；二，不加“，”，则“备法驾”为句子的方式状语。两者虽在语法应用上稍有区别，但不影响文义表达。若着眼于文义表达，此处之“，”可加可不加；若着眼于修辞效果，加“，”，则使句子结构整齐，前后呼应，韵律优美，可读性强。因而，“备法驾”后加“，”为宜。
3.行晋正朔，郊祀天地礼乐制度，皆用晋典。（《宋书・武帝纪下》，页52）
按：《南史・宋本纪上》：“行晋正朔，郊祀天地，礼乐制度，皆用晋典。”郊祀天地与礼乐制度并非一事，因此，“天地”后应以“，”隔开。
4.晋西朝八坐丞郎，朝晡诣都坐朝，江左唯旦朝而已。八坐丞郎初拜，并集都坐交礼。（《宋书・百官志上》，页1237）
汉旧制也。今唯八坐解交，丞郎不复解交也。尚书令千石，仆射、尚书六百石，丞郎四百石。（《宋书・百官志上》，页1238）
按：“丞”、“郎”所指官职不同，“丞”，秦始设，佐官名，官名称丞者一般为佐官。“郎”亦为官名，战国时已有，初指君主侍从之属，后渐指各行政部门长官，适用范围渐广。“丞郎”乃职官缩称，《中国历代职官词典》云：“丞郎是唐宋时期尚书省的左右丞和六部侍郎的总称。尚书虽在左右丞之上，也称丞郎。”宋代陆游《老学庵笔记》卷八亦云：“唐所谓丞郎，谓左右丞、六曹侍郎也。尚书虽序左右丞上，然亦通谓之丞郎，犹今言侍从官也。”可知，“丞郎”合称自唐始有，《宋书》书成于南北朝，此时的“丞”、“郎”还各有所指，不可合称，凡出现“丞郎”必须用“、”点开。八座，刘宋时期主要指五曹尚书、一尚书令与尚书左右仆射，亦为职官名称，所以“八座”“丞”“郎”之间须用“、”点开。同类用法《宋书》多见，如《礼志二》：“汉世朝臣见三公，并拜。丞、郎见八座，皆持板揖。”《王弘传》：“与八座、丞、郎疏曰：“同位犯，法无士人不罪之科，然每至诘谪，辄有请诉。若垂恩宥，则法废不可行，依事纠责，同物以为苦怨。”
5.二十一年，征孙权还，夏侯督二十六军是也。（《宋书・百官志上》，页1225）
按：《三国志・魏志・武帝纪》载：建安二十一年十月曹操率军征孙权，二十二年三月引军还，还时“留夏侯、曹仁、张辽等屯居巢”。则“二十一年，征孙权还”，非是，应改作：“二十一年，征孙权，还，夏侯督二十六军是也。”
6.（穆之）转中军太尉司马。（《宋书・刘穆之传》，页1305）
按：此指刘穆之先后为刘裕中军将军府和太尉府司马。《宋书・武帝纪》义熙四年载：“九月，以敬宣挫退，逊位，不许。乃降（高祖）为中军将军，开府如故。”《晋书・安帝纪》义熙六年载：“乙丑，循至淮口，内外。大司马、琅邪王德文都督宫城诸军事，次中皇堂，太尉刘裕次石头，梁王珍之屯南掖门……”知，刘裕义熙四年为中军将军，义熙六年为太尉，故刘穆之由中军司马而随府转为太尉司马，此处“中军”后应加“、”，改为“转中军、太尉司马”。
7.光禄大夫范泰好戏谓曰：“司徒公缺，必用汝老奴。我不言汝资地所任，要是外戚高秩，次第所至耳。”（《宋书・赵伦之传》，页1389）
按：“光禄大夫范泰好戏谓曰”一句文意欠明，此句意为光禄大夫范泰好为戏言，与赵伦之言。《南史・赵伦之传》云：“光禄大夫范泰好戏，笑谓曰：‘司徒公缺，必用汝老奴。我不言汝资地所任，要是外戚高秩次第所至耳。’”多一“笑”字，文意立显。则此处“好戏”后应加“，”，改为“光禄大夫范泰好戏，谓曰。”
8.明旦进战，自寅讫午，大破贼于赭圻城外，追奔至姥山，分遣水军乘势逃讨，又破其水军，拔胡白二城。（《宋书・沈攸之传》，页1928）
按：胡白相连加地名号，非是，这里的“胡”为“湖”之形讹，指巢湖，“白”指白水，“胡”、“白”是两个不同的地方，应给“胡”“白”分别加专名号，并在“胡”后加“、”。
9.初，孝建中，世祖以子尚太子母弟，上甚留心。（《宋书・孝武十四王传》，页2059）
按：《南史・宋宗室及诸王传下》云：“孝武以子尚太子母弟，甚留心。”此处，“上”即世祖孝武帝刘骏，前已有“世祖”二字，后“上”当为重出，去掉，改为“世祖以子尚太子母弟，甚留心”。
10.吴逵，吴兴乌程人也。经荒饥馑，系以疾疫，父母兄弟嫂及群从小功之亲，男女死者十三人。逵时病困，邻里以苇席裹之，埋于村侧，既而逵疾得瘳，亲属皆尽，唯逵夫妻获全。（《宋书・孝义传》，页2247）
按：细绎文义，邻里以苇席裹而埋者，当是吴逵父母兄弟等十三人，而非吴逵。当时吴逵病困，无力营埋其亲，乃由邻里代为掩埋。故下文有吴逵疾瘳后昼则庸赁，夜则伐木烧砖，与期年中成七墓葬十三棺之事。若被掩埋者为吴逵，又怎能复活？上文标点致使读者误为被掩埋者乃吴逵。《南史・孝义传上》云：“吴逵，吴兴乌程人也。经荒饥馑，系以疾疫，父母兄嫂及群从小功之亲，男女死者十三人，逵时病困，邻里以苇席裹之，埋于村侧。既而亲属皆尽，唯逵夫妻获全。”此处应于“男女十三人”后加“，”、“埋于村侧”后加“。”。
参考文献：
［1］［梁］沈约.宋书［M］.北京：中华书局，1974.
［2］［唐］房玄龄.晋书［M］.北京：中华书局，1974.
［3］［唐］李延寿.南史［M］.北京：中华书局，1975.
［4］［晋］陈寿.三国志［M］.北京：中华书局，1982.