厚“道”载物

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对国学，国人给予了更多的关注，掀起了持续不断的国学热潮。国学热导致了时下市场之上充斥各类国学书籍。面对诸多国学书籍，读者常不知何从选择。同时，围绕着国学有着较多的争议。什么是国学？国学有哪些内涵？国学在当下的意义又是什么？这些都是需要解答的问题。当下迫切地需要一本能贴近读者，深入浅出地解释国学的书籍。台湾大学傅佩荣教授在传统文化之中浸染多年，对国学有深厚造诣。更难得的是，傅佩荣先生虽处大学校园之中，却不闭门造车，而是走出校园，面向社会，以生动通俗的语言传播国学。傅佩荣先生所著《国学与人生》，最近由东方出版社付梓出版。

究竟什么是国学，傅佩荣教授认为凡中国古代留下的文字资料都属于国学范畴。关注国学，首先必须关注理念。理念必须完整而深刻，如此才能有思辨及讨论的空间。西汉司马谈在《论六家要旨》中，曾确立了先秦六个有系统的学派，即“儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家”。傅佩荣先生则认为，只有儒家、道家方才具有完整、深刻的理念。因此，谈国学，必须以儒家为主、道家为辅。傅佩荣教授对自己有个限定，即谈国学时，有“三不必”，“不必开书单、不必唱高调、不必装大师”，本书即是“三不必”的最好写照。本书不开书单，重点集中于孔子、孟子、老子、庄子这四位中国思想史上的大哲。本书不唱高调，所论所谈，无非是日常生活中的向善之心。本书作者更不装大师，以平等的姿态，探讨的语气，与读者朋友生动交流。值得注意的是，本书以儒家、道家为主，但为阐释国学的源流，特就《易经》《尚书》《诗经》《山海经》等予以关注，同时旁涉各家思想，以展示国学之全貌。本书此种布局，恰恰展示了作者的开放心态，不论是谈儒论道，他都希望能⑵渌枷胩逑抵械木粹提炼出来，传播出去，形成充满自信但不排除异己，志向高远又不忽略修行，与人为善却不随俗从众，自强不息而能厚德载物的人生观。

国学在当下的复兴，其意义不单单是思想上的感悟启发，更是将思想层面融入人生，从日常生活中去感悟并践行国学中的精粹。此点乃是傅佩荣教授在介绍国学时的自我要求，也是本书写作的基调所在。傅佩荣教授自身对国学研究颇深，在传统文化中浸染几十年，著作等身。基于深厚的学术素养，在本书之中，傅佩荣教授以精炼语言，扼要讲明大哲们的思想主旨。本书虽非一本中国思想史，但全书条理清晰，依照时代顺序一一铺开，国学中的重要经典都有所涉及。

在傅佩荣教授看来，《易经》乃群经之首，学会了可以终身受用。对《易经》，可以从象数与义理两个层面去理解。象数是占筮未来，提供选择的参考，义理则是做人处世的道理。象数占筮，从古至今，一直充满着神秘色彩，可它与人生又有什么联系呢？且听傅佩荣教授娓娓道来。宇宙万物，乃是有机的整体，万物宛如生命，前后相续，声气相通。人在天地之间，与万物互相感应。《易经》中的象数，则据万物的变化，给人提供一种参考意见，此即“无有师保，如临父母”。当遇到重大决策时，却又无人可以指教时，此时《易经》中的象数如父母般给出参考意见。但《易经》占筮，只是给人生提供一种参考意见，并且附有三个条件，即“不诚不占，不义不占，不疑不占”。傅佩荣教授在论及占筮时，也说到了一个有趣的小典故。古人占卜，同一个问题，必须隔三个月之后方可再度占卜。因为三月为一季，季节变了，一切都在变化，是为“易”。将此点置于人生之中，则一切的问题都随着时间的变化而变化，同样，参考决策的条件相应也在发生变化。至于《易经》象数在人生之中的运用，则不应搞神秘，不给建议，不涉利益，如此方符合大道。至于《易经》中的义理，则教导人居安思危，主动调整心态，预为筹谋，明白物极必反，保持忧患意识。

《易经》之外，傅佩荣教授对于《诗经》在人生中的意义，做了生动阐释。说起《诗经》，人们都会想起孔子的评价“思无邪”。就如何理解“思无邪”，后世有较多分歧。傅佩荣教授认为，“思无邪”乃是“直抒胸臆之真挚的情感”。《诗经》是人最真挚情感的流露，但在抒发时，却又合乎节度，形成了诗之教化。《诗经》以真情而触动人心，使闻者也能以真情待人，如此造就世间君子，温柔敦厚之风。《诗经》之中包含了人类最恒久的情感，即亲情。感恩孝顺之情，发于内心，使人们珍惜生命，向上奋斗。阅读《诗经》所代表的古代文学，能提升人的审美情操，造就温柔敦厚的性情与作风，引导人们积极行善。本书之中，对于其他国学经典如《尚书》《山海经》等，也有诸多精要论述，此处不一一道来。

对孔子、孟子、老子、庄子四位大哲的解读，占据了本书的主题部分。孔子在中国思想史上的意义，在于他唤醒了人的自我的意识。往昔，只有天子具有“自我的觉醒”，因为他是“予一人”，他得到了天命，他是天人的中介。孔子提出了“仁”。“仁”是一个人内心由真诚而发挥出的力量，使他走向正途，行善避恶。要实现“仁”，就要实现“自我的觉醒”。至于如何实现，孔子曾说过“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，只要坚持自己的意志，不为外界力量所阻挠，就能做到。因为坚持“仁”，每个人都有一颗向善之心，这不因族群、阶层、性别、社会地位而有差距。如此，人人在人格上是平等的，人的尊严由此确立。“仁”将客观世界中的各种成就，融会于内在世界中，赋予其意味、价值，此时人不仅对客观世界具有主宰性，且其自身也具有了自由。由“仁”而始，一代代的中国人，努力成为君子，在此过程中“立人达人”，实现着个体生命价值，促进仁义之风。

傅佩荣教授在书中，若行云流水一般，将孔孟之道于人生中的价值，娓娓道来。孟子之于后世中国，其影响最大者，在于他所提出的“修身、齐家、治国、平天下”。一方面，这带来了后世士人们强烈的社会现实感，以承担天下国家大事为己任。另一方面，孟子将政治的理想境界与个体生命联结，而一切却须从修身开始，这使得后世的中国知识分子，重视道德修养，努力培养浩然之气。孟子提出，培养浩然正气须出于真诚之心，选择正当行为，合乎于社会规范。浩然之气充斥于天地之间，则正人君子不论在何方，无论什么时代，都会受到欢迎。孟子的快乐观就是，明白人生的正途之后，坚定心志往前走。人生征途，由人性之善而实现。这样的人生，因为明白善是什么，所以发自真诚，而更有力量。故而君子于人生之中，必定有所成，并快乐相随。历经千百年之后，孔孟的人生观的价值丝毫不曾褪去，仍可让世人汲取其养分。

对老庄哲学及其对人生之影响，本书也有较多妙笔。老子认为，乱象由人造成，要化解也要由人着手。圣人悟道，所以能“无心而为”，一切顺其自然发展，达到平衡和谐。学习老子，就是要成为自己的掌控者，顺应自然，以智慧免去不必要的麻烦。是为自知者明，自胜者强，自足者富，如此人生尚有何求？庄子深受老子启迪，发挥道家思想。虽然表面上看起来，庄子显得有些消极被动，主张无为，但从长远、从整体来看，这样的选择，目的是让人安于自身条件，珍惜此生，知命乐天，获得长久平安，达到“人与自然在道中合为一”。

“大人不华，君子务实”是中国知识分子一向倡导的精神。中国人很少去玄想人世之外的事，他们是入世的，更多关心人的现实生活。通过本书，傅佩荣教授希望传达的是，国学诚有益于人生。感悟国学，其目的并不一定就使人见多识广，而是让人们去明白古人的智慧，古人的通达，进而能形成完整的价值观，用来立身处世，安顿心灵。在生命的旅程之中，个人能以有限力量，去追逐无限可能，实现个人价值。