我国台湾地区达悟族渔业习俗及拼板舟制作技艺

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摘 要：达悟族是唯一一支独居于我国台湾本岛之外的海洋民族，主要靠海上捕鱼为生，尤以飞鱼为特产，因此船成为达悟族人的生活与行走不可或缺的工具，达悟族的舟船独居特色，其制作过程繁琐复杂，族人称之为拼板舟。拼板舟代表了达悟族人从事木作的工艺水平，是达悟族文化的重要组成部分，更是达悟人集体智慧的结晶。达悟族的新船落水礼也是本民族文化的一大特色，岛屿独特的生态环境，蕴育出了达悟族别样的文化风貌以及独特的艺术风格。

关键词：台湾达悟族；飞鱼；拼板舟；新船落水礼

中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0137-01

达悟族，亦或称雅美族，是台湾原住民中人口最少的一个族群，也是台湾原住民中唯一独居于台湾本岛之外的一支海洋民族。达悟人居住的兰屿岛座落在台湾省台东县东南外海49海里处的西太平洋上，隔巴士海峡与菲律宾相望。由于四周环海而孤悬于海中，很少与外界有往来，且与台湾其他原住民几乎隔绝，因此，达悟族是台湾原住民中传统的社会文化体系保存得最多、也最为完整的一个部族，同时也是最晚接触汉人的一支族群。

达悟族是个典型的渔业民族，他们所居住的兰屿岛是太平洋黑潮暖流必经之地，各种鱼类麇，尤以飞鱼为特产。①飞鱼被达悟人视为最神圣的鱼类，并且许多仪式庆典都与飞鱼有关。②在海中捕鱼供应一家人食用是成年男子日常的主要工作。深刻的海洋文化烙印使得达悟族具有着精湛特殊的造船工艺。在达悟族，没有正规的成年仪式，能够独立驾船捕捉飞鱼即被认为已成年，也是被允许结婚生子的一个重要标志。船在达悟族人的心中是神圣与美的结晶，并被达悟男人视为他们身体与生命的一部分。

一、我国台湾达悟族拼板舟的制作与形制

达悟族的渔船造型独特，族人称之为拼板舟，也可称为尖尾舟。拼板舟是达悟族人的生活与行走不可或缺的工具。拼板舟的建造费工又费时，造船的准备期需从六月开始，新船制造的时间多在飞鱼季过后，即雕舟在七、八月建造，八、九月竣工。

达悟族的拼板舟可分为大小两种，造船的木材均由造船的伙伴选定黄道吉日后深入森林内寻找，达悟人寻找木材颇为讲究，即找到合适的木材后便取两根树枝放在树下，再用小刀在树上刻下氏族组织的标记，别人便不会再选用。最后要找有经验的老人来评鉴此树木是否可用，确定此树可用之后还得请老人家来旁唱伐木歌才能将其砍下。

与其他族群刳削而成的独木舟不同，达悟族的拼板舟的外形是由龙骨、边板、船底拼板、船楫支木、船棹等21～27块的刳木并成的，一艘渔船所用到的木材种类达到十多种，这些木材分布在森林的不同地方，寻找这些木头一般需要花上一年多的时间。达悟族人仅凭一把斧头即可完成整艘船只的制造，其过程极为繁杂，船板之间的拼接不用一根铁定螺丝，而是以木榫将其结合，缝隙则用海绵草等堵塞防漏。

达悟族拼板舟的尺寸单凭长辈的技术传承和自己的经验拿捏，大型的渔船约7米长，分可乘坐6人、8人、10人；小型的渔船约长3米长，可乘坐1～3人。达悟人的大型渔船是用来在春夏季五、六月夜间集体捕飞鱼的，每个渔船组由同一父系世系群组成。男子在十六、十七岁便参加一渔船作为预备组员，到二十岁以上，才升为候补船员，要等待渔船上棹手有缺时，才能接补为棹手。小型渔船则几乎每个家庭都有一艘，是专在白天用于钓索钓取鳗鱼之用，时间自五、六月间至七、八月间。③大小两种渔船的外在造型均一样，船形瘦长，底尖，船首与船尾两端均呈现急剧弯曲而高高翘起，并以尖端为终点，呈星尖状，尤如形如弯月一般，整个渔船由侧面望之似只元宝。

二、我国台湾达悟族拼板舟的图腾纹饰

拼板舟制成后，达悟人会在船体的外侧用雕刻刀浮刻精致的图腾纹饰以及各族群父系群的传统标志。雕舟图饰以太阳纹、“magamaog”为表现对象的人形雕纹以及连绵不尽的三角纹为主体，这些图腾纹饰都有着独特的意义。在达悟神话传说中，“magamaog”，即“船灵”，具有驱除恶灵和避邪的作用。太阳纹，俗称“船眼纹”，是达悟族重要的图案纹饰，由同心圆组成，象征船的眼睛，具有驱除恶灵，保佑船只出海顺利与平安的作用。三角形纹，达悟人称之为“San-san-san”，乃海洋波浪之意，象征着浩瀚的大海和丰饶的渔产。

船身与船首尖端两处皆雕有人像纹，其人像脚向外分跪像，四肢呈盘曲状；船身两端的左右两侧都刻绘有齿轮状的“船眼纹”；船腹两侧雕有上下左右对称的锯齿带纹、圆点带纹、菱形纹、抽象的植物纹以及线条纹等几何图案做装饰，这些纹饰皆是来源于达悟人的日常生活，有的作为装饰，有的则是代表各渔船组所拥有的氏族组织的标记；最后将木质镂雕且尖端部位皆绑有黑色鸡尾毛的船首饰插在船首尾两端龙骨高耸突出的孔洞内，其纹饰面朝两侧而非船首尾。整艘船的纹饰颜色是使用具有强烈对比的红、白、黑3种，凹的部分涂白色，凸的部分涂黑色，没于水中的四块船板则是着上朱色。这些颜料分别取自天然的红土，白色是采夜光贝研磨后所烧炼的涂料，黑色则取白干煤烟等。为了突出太阳的形象，船体白色衬衣，太阳黑色为主兼施红彩，利用红白、黑白造成视觉反差，衬托出太阳的非凡气势。④达悟族拼板舟各式古朴粗犷的刻纹充分显现了达悟人的艺术天赋。⑤

三、我国台湾达悟族拼板舟的新船落水礼

达悟族人的新船落水礼于每年的六月举行。新船落水礼，达悟语“Manbabosbos”，是全岛达悟族人的首要盛事。达悟族的新船，只要是有雕饰花纹，无论船只大小，竣工后都要举行盛大的船祭仪式之后才可真正使用，而没有雕饰的船只，则可以不必举行下水典礼，仅自己家人举行简单的庆贺仪式即可。

新船落水礼的前一天，船主及船组成员一起将采收好的芋头封盖整艘大船，并盛装打扮，头戴银盔，身穿，手持礼刀邀请全村的亲朋好友来参加，一起分享该组船员的功绩与辛劳。

在新船下水试航前，在舟船四周举行驱除恶灵的礼葬的勇士舞，部落的勇士们双手握拳，挤出怪脸作穷凶恶状，咬牙切齿，并吆喝着有力的声调，通过身体的怒气将新船的恶灵、邪鬼赶走。之后船主站于拼板舟内，达悟男人通力举起新船齐声呐喊用力将其抛向天空，如此反复三次，即意寓此船能在海上冲风破浪安全航海。妇女们则头戴尖顶宽边笠帽，身穿颜色鲜艳直条纹的衣裙，胸前挂满长短不一的珍珠、玛瑙等饰物，在海边跳划船舞和头发舞。与此同时，族中一长老手持长矛，向神歌诵，口中念念有词， 唱着严肃而单调的歌声。随后把船抬到海岸，再由一长者主祭，以鸡、猪祭品供奉海神。⑥祭毕，船主与船员便可驾驶新船正式下水并在海上划行后，整个舟船下水典礼才算圆满完成。达悟人制造的拼板渔船，不仅仅是用来捕捉飞鱼的生产工具，也是富有民族特色的艺术品。拼板舟代表了达悟族人从事木作的工艺水平，是达悟族文化的重要组成部分，更是达悟人集体智慧的结晶。

达悟人的拼板雕舟，是达悟族传统文化艺术的载体，堪称是我国台湾原住民中独特的工艺之花。正因为台湾兰屿岛独特的生态环境，蕴育出达悟族别样的文化风貌以及独特的艺术风格。所以，台湾达悟族的拼板舟技艺是古老文化的遗存，也是地域文化的代表，达悟族的造船技艺与族人的各种仪式活动、生产方式等紧密联系、相互依存。这种礼俗活动和工艺技巧相辅相成缺一不可，而这种公生关系也是其传承的重要保证。达悟族拼板舟的技艺、装饰图案、节俗活动，都只能解析出这个文化遗产的一部分，我们需要立体的去观察这一文化现象，全方位地去感受达悟族人的造船过程。达悟族人在礼俗活动的生产技艺中，由于仪式活动加入，使得整个生产劳动的过程变得圣神。而这种神圣感，加强了达悟族人心理上的安全感，以及对造船工具的信赖感。这份珍贵的文化遗产，值得我们深究与保护。

注释：

①许良国，曾思奇.高山族风俗志[M].北京：中央民族学院出版社，1998： 90.

②③田富达，陈国强.高山族民俗[M].北京：民族出版社，1995：73，57.

④曾思奇.高山族的雕绘艺术与原始崇拜[J].中国典籍与文化，1996（01）：44―48.

⑤蒋春发，黄俊群.凌波起舞的达悟人[J].两岸关系，2006（02）：66.

⑥王同力.台湾少数民族高山族[J].黑龙江民族丛刊，1986（01）：113―119.