浅谈庐隐小说中女性的觉醒

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[摘 要] 庐隐作为一个觉醒的女作家，不仅看到了社会中女性对爱情婚姻的迷茫，同时她也以一个女作家的眼光去观察社会，反映现实生活。在她的作品里体现出了一种强烈的女性觉醒意识，同时因为新旧社会的矛盾冲突与新旧道德的夹杂，这种觉悟的意识在现实面前面临着种种挫折。庐隐通过作品刻画出了一代知识女性在人生道路上的追求和痛苦伤感。

[关键词] 庐隐；小说；女性的觉醒

【中图分类号】 I207 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）12-044-1

一、觉醒之必然

茅盾先生说：“庐隐，她是‘五四’的产儿”。庐隐作为一位觉醒了的女性，具有鲜明的女性独立意识。她写了一系列关注妇女生活和命运的文章。“五四”时期，启蒙先驱们热烈呼唤个性的解放，而女性觉醒作为个人觉醒的副产品也悄然临世，“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。” 作为现代最先觉醒的第一代女作家之一，在反叛封建男权这一点上，庐隐比起其他“五四”姊妹们，具有更强的自觉意识。庐隐又是一位在新思想冲击下觉醒的女性，面对新旧势力激烈交锋的时代和不公平的个人命运，她不仅进行了本能的反抗，而且具有清醒的叛逆意识和顽强的探索精神。她笔下女性人物在知识探索、理想迷失、爱情婚姻及自我价值拯救，有了新的思想，新的改变。叛逆觉醒的女性意识和觉醒后的无奈悲苦基调两者之间的对立与矛盾，在作品中形成了巨大的张力，由此展现出了具有独特艺术风格的创作主体。

受新潮的影响，她对男权社会和束缚中国女性数千年的旧女性观进行了反抗与批判。这是当时为数不多的女作家们共同的选择。但与众不同的是，在反抗“女奴”命运，反抗男权社会压迫的同时，庐隐又对女性自身具有严肃的自审意识。她成功地避开了性别角色所形成的视野死角，敏锐地洞察到了了女性自身因长期依附于男性而产生的依赖心理和她们的懦弱，由此意识到女性自我解放道路的艰辛与漫长。她尖锐批判传统封建意识，呼吁人的解放与平等，带有那个时代所特有的色彩与印记。庐隐说：“我有一件事情可以自傲的：就是无论在什么环境中，我总未曾忘记过‘自我’的伟大与尊严；……这就是我现在还能挣扎于万恶的人间绝大的原因”。庐隐的女性主体意识不仅是敏锐的，更是宽广的，它可以跨过国界与民族所形成的差异而一视同仁，表现出了作者博大的襟怀和思想上所能到达的高度。”《花瓶时代》深刻地指出当时妇女解放的现状“只是从奴隶阶级中解放出来”，由“大门内作执箕帚、和泄欲制造孩子的机器”而做起了装饰堂皇富丽的大厅的花瓶。作者恳切地指出：妇女真正的解放，全靠自我的觉醒，“不能再妄想从男人们那里乞求恩惠。”从中可见作者的语重心长，希望妇女尽快摆脱“花瓶”地位，争取自主独立。这些都充分显示了作者觉醒的女性独立意识，在她的小说中展示了鲜明的女性独立意识，诠释了女性的必然觉醒这一历史进程。

二、觉醒之伤感

女性意识的觉醒可以体现在对自己的个性追求以及对封建礼教束缚女性的反抗。她用一位觉醒的女性的眼光来剖析她眼中的社会和人生，主张男女平等，呼唤妇女迅速觉悟自己，释放自己。综观她的文学作品，她关注最多的还是青年男女的感情问题。尤其表现一代青年女性追求民主解放和爱情幸福最后却只能尝到苦果的实际情景。她给读者展示的不是温情脉脉而是悲气萧然，这种觉悟的意识在现实面前面临着种种挫折。庐隐通过作品刻画出了一代知识女性在人生道路上的追求和痛苦。控诉封建夫权对女性的伤害是庐隐创作的重要主题。在这类涉及两性关系的创作中，庐隐从女性视点勾勒了一系列欺侮女性的男性形象。我们看到了作者对人生的思考和对社会的关注，庐隐个人的命运是不幸的，她在历经坎坷之后，经过理性的思考、深刻的体悟，在一个“女奴时代谢幕”而女权运动刚刚兴起的时代。她试图为女人寻找一种回归女人本质的生存状态，然而她又不得不感到传统因袭的重负使女人难以摆脱其悲剧性的命运。这些初步觉醒者的女性，她们心态稚嫩，她们在现实生活中面临更多的无奈与选择，在庐隐笔下，爱情不等于婚姻，婚姻变成了坟墓，家庭对女性来说是一种束缚，步入家庭的女性反比婚前有着更多的忧虑。

从庐隐的作品《前尘》、《胜利以后》、《何处是归程》中。我们强烈的感受到知识女性从追求婚姻自由，渴望新式婚姻，到对婚姻的失望，完全粉碎了“五四”时期关于新式婚姻的神话，面对这个戒备森严的男权社会，她们无路可走，也无处告别。对于她们来说，爱情是痛苦；结婚是痛苦，独身也是痛苦。无论是《海滨故人》中的五位知识女青年露沙，玲玉，莲裳，云青，宗莹，她们虽然有梦想，积极进取，但是在面临新旧社会的矛盾冲突以及新旧道德的夹击，这些抱负，这种觉悟的意识在现实面前不得不遭遇种种挫折。再比如曼丽的彷徨与无可奈何的自强救国之路，亚侠悲苦的慨叹和绝望的呼喊中投湖自尽等等。庐隐将她对女性的社会中存在的真实的情况用伤感的笔触表达出来，这些女性的伤感无奈，从而让更多的人认识到女性在社会中的地位，唤起更多女性的自我觉醒。还是作者说的深刻：“结婚的结果是把他和她从天上摔到人间……结婚不好，不结婚也不好，歧路纷出，到底何处是归程啊？”她们不甘沉沦，又无法飞升，“我对我的生，是非常厌恶的！我对于世界也是非常轻视的，不过我既生了，就不能不设法不虚此生！”在失望与绝望的深谷里仍回响着她们来自心底的伤感呐喊。

参考文献：

[1]庐隐.庐隐自传[M].上海：上海第一出版社，1934.

[2]茅盾.庐隐论[A].庐隐选集[C].天津：百花人民出版社，1983.

[3]钱虹.庐隐散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2004.

作者简介：王美龄（1980-），女，汉族，甘肃兰州人，兰州职业技术学院现代服务系讲师，研究方向：中国现当代文学。