拉卜楞周边藏区异彩纷呈的春节习俗

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拉卜楞是安多藏区最大的格鲁派寺庙，历史上是安多藏区政治、经济、文化的中心。长期以来，以拉卜楞寺为中心，其周边藏区形成了独特的民俗文化。春节是我国汉族和少数民族共同的传统节日，但各民族都有独特的过年习俗，其中不同的地域有着不同的特点，拉卜楞寺及其周边地区的过春节习俗尤其异彩纷呈。

一进入腊月，在购办年货的同时，还要做好以下过年前的准备工作：

大扫除

大扫除一般在腊月的九、十九、二十九三日进行。要彻底地打扫室内外，还要清除院内外的垃圾，粉刷墙壁、桑台、灶台等。清扫完毕，院内外门口要洒上清水，还要彻底清除、洗刷窗户上的旧窗纸、窗花，贴上新的吉祥八宝、牛、马、羊等图案的剪纸。按年份的不同由拉卜楞寺的大喇嘛择卜，将大扫除时清除的尘土垃圾按一定的方位倾倒。腊月二十九，还要晾衣，将要在新年期间穿的衣服搭在绳子上用柳条敲击除去积尘。

炸油馍

要炸足一个月食用的油馍。炸油馍前要在大门上插一枝柏树树杈，以警示人们不要带上不干净的东西进门冲了油锅，所炸的馍大多为门口形，但有条件的人家要请来回汉族巧妇，炸一些形状各异的蜜髁儿和馓子等。当然炸油馍也有讲究，第一锅要炸一个发面捏成的牛羊或其他动物，年长者根据油色来判断来年的年景。

腊月二十四家家要泥锅灶，即使是新灶也要抹一把泥，然后在灶膛内烧松柏树枝(即柏香)，恰似汉族的拜灶神，只不过方式不同而已。

过大年

大年三十，外出的家人都要赶回来。届时大门外侧墙壁上用纸糊上个三角形香斗，以备插香。院中房檐下张灯结彩，屋内佛龛上披挂彩色吉祥结，供上净水碗，点燃酥油灯，设“乔巴”(即供养品)。一切准备就绪后，全家人团团围在连锅坑上吃“咯斗”(意为“九宝饭”)，象征大团圆。除夕之夜没有守岁之俗，一般要早一点休息，但新年的第一声钟声敲响后，全家齐起，身着节日盛装，点燃灯笼，在大门香斗内插上三柱香。男士们在佛龛前供净水，点佛灯，到房顶或院内早已准备好的葫芦状桑墩里煨燔(“煨桑”即在燃烧的松柏树枝上浇上酥油、炒面调好的料，让香香的浓烟缭绕于天空)，然后鸣鞭炮、吹螺号，祈求神佛保佑，在新的一年里人寿年丰，万事如意。妇女们则忙于做早餐。一切就绪，全家人坐在炕上吃团圆饭。大年初一早上全家每个人都必须吃一点酥油和糌粑，以示对藏族传统饮食的继承和发扬。饭毕，全村男士到村内公房(藏语称“嘛昵康哇”，即念经房)中煨桑，插称为“央达”的小箭，有些人还要到“拉卜则”祭神台上插箭祭神，所祭神灵一般为文武两位山神。主要仪式有：插箭、扬撒“隆达”(汉语称“风马”印制的小方形图纸，上有奔马驮宝图等)。祭毕，燃放鞭炮，齐声欢呼。回到家后天尚未亮，各家便争先恐后相互到至亲好友家中拜年。拜年要以辈分或年龄大小依次拜之，对年长者还要行叩头礼。若村中有守丧人家，全村各户都要去彼处看望，以表安慰。拜年时大街小巷都新衣笑面，“罗丝尔桑”(新年好)，“扎西德勒”(吉祥如意)之声，不绝于耳，异常热闹。

从大年初二开始，各家陆续邀请亲友到家做客。客人登门，待以丰盛的藏餐，按其上菜先后，主要有鲜牛奶和大茶、茯茶所熬的色浓味醇，消食解渴的奶茶；煮熟的大米和厥麻(又称人参果)盛在精致的小龙碗中，撒上白糖，浇上溶化了的酥油做成的香甜爽口、营养丰富的厥麻米饭：羊肉加葱剁碎的馅子包成的薄皮馅大，汤满油多的水晶包子(汉语称灌汤包子)；鲜羊肉切块，煮熟后用手抓着吃的肉质鲜嫩、味道鲜美的手抓羊肉：洁白酸甜、清凉开胃的酸，最后是清淡可口的绘菜(藏语称“加特”，意为汉族饭)，最后高唱吉祥酒歌，其乐无穷。

过年期间三个重大仪式

一是正月初三或初五对满十七岁的少女上头，行“成人礼”仪式。按藏语意译，应称之为“伏发”，是为少年进入成年所举行的一种仪式。藏族有句谚语说：“男上十五，计不问父；女上十五，食不乞母”。无论男女，十五岁就得参加成年的劳动或社交活动。因此，上头是少女进入成年所举行的一项重要仪式，很受当地群众的重视，作为父母更为重视，积极为其准备一应服饰和宴请之物。在家庭条件允许的情况下，尽量办的体面些。少女举行上头礼仪式之前，有两三位老年妇女为其梳理，将头发梳成无数细辫，并配以发饰。举行上头仪式那天，妙龄少女梳碎辫，佩戴金银珠宝首饰，盛装艳服，美若天仙下凡。在家举行完丰盛的酒宴后，上头少女在一童女的陪伴下拜亲串友，当然亲友们也要庆祝一番。少女上头之后便可物色称心如意的伴侣，但依然要在父母的严格管束下起居，直到出嫁为止。

二是年满三岁的孩童们，父母要对他们剃头洗礼，祝贺他们健康地度过了三个春秋，祈愿他们以后幸福长寿，在这里三岁为虚数，是从怀胎时算起，实际岁数为二岁左右。

三是为家中老人祝寿，一般为七、八十岁的老人进行祝寿，要请亲朋好友和村中其他德高望重的老人到家，大家为老人献上庆贺酒及美食，祝老人延年益寿，长命百岁。

正月初九至十五“玩庄子”

这项活动主要在拉卜楞寺周围十三庄中展开。这是一种庆贺新年的公众活动。“玩庄子”活动一般从傍晚就开始，先是全村不分男女老幼齐聚公房，集体起灶聚餐(聚餐所需的食物包括手抓羊肉、小巧玲珑的藏包子、油炸馍、各种糖果饮料等都是各家各户自愿捐助，相当于百家饭)，唱歌跳舞，饮酒娱乐，热闹非凡。

其次村与村之间相互宴请联欢，主要内容是对歌。夜晚，宽敞的公房里，灯光辉煌，一排排长条藏式炕桌上摆满糖果瓜子、一盆盆肥嫩的手抓肉，一碗碗醇香的青稞酒。宾主分两厢入座后，东道主的歌手便手捧颈缠哈达的酒瓶引吭高歌，歌声未完，随着喝彩声，酒瓶已递给早已看中的客方歌手手中。客方歌手毫不推辞，毫不示弱地站起来对歌。之后酒瓶在宾主手中频频传递，歌声、喝彩声此起彼伏，整个村庄沉浸在歌的海洋、笑的海洋中。等到深夜后，老人、小孩和有亲属关系的人都回避走了，公房里就成了青年男女的天下，这时主要分成男女两个对歌阵营，所唱歌曲主要以情歌为主，有的青年男女就是在情歌的交流中互相认识，产生爱情，成为终身的伴侣。

“玩庄子”不仅仅是纯粹的节日娱乐活动，它一是加强了村与村之间友好往来和团结，其次也起到了化解村中邻里以及村与村之间矛盾纠葛的作用，三也是青年男女以歌会友，进行交流，相互了解的场所。

拉卜楞寺的毛兰姆法会

毛兰姆法会，意为“祈愿法会”，俗称“传大昭”。起源于宗喀巴大师(藏传佛教格鲁派创始人)于明永乐七年(公元1409年)在拉萨举办的毛兰姆法会。在拉卜楞寺开始于第一世嘉木样・华秀・俄昂宗哲(1648－1721，拉卜楞寺创建人)时期，规范完善于第二世嘉木样・贡曲乎久美昂吾(1728－1791)时期。毛兰姆法会自正月初三日起，正月十七结束，历时十五天，主要内容为纪念和宣扬释迦牟尼以神变法会降服外道六师的事迹。在毛兰姆法会期间，拉卜楞地区的藏族群众每天都要到拉卜楞寺转经叩头，参加法会期间举行的活动。

正月初八是放生节

参观拉卜楞寺终年珍藏的古玩珍品及其他艺术珍品，聆听僧众念诵《招财经》，放走视为神畜的马、牛、羊。这些被放走的神畜绝不能被驱赶、追赶和乘骑，更不能被伤害。正月十三是晒佛节，拉卜楞地区和许多甘、青、川的佛教信徒云集于拉卜楞寺南山的晒佛殿台前，顶礼瞻仰平日深藏在佛殿内的巨幅佛像。所展出佛像有释迦牟尼、无量光佛、弥勒佛。每年一尊，轮换展出。

正月十四拉卜楞寺法舞

法舞主题为镇压妖魔鬼邪，预祝新年万事如意。法舞共分五场，早晨约十时开始，至下午四时左右结束。法舞结束后，有拉卜楞大法台率僧众将“多日玛”(即用糌粑捏成的供神施鬼的食品)送至郊外焚烧，以示驱魔降祥。

正月十五的元宵节灯会

也称酥油花供灯会。酥油花供灯会在拉卜楞寺大经堂举行。用酥油塑造的佛像及花卉、人物、鲜艳生动，极为工巧，摆放在大经堂前，各酥油花前都供许多盏酥油灯。许多外地虔诚的佛教徒和国内游人也纷至沓来。大经堂前灯火辉煌，广场上人山人海，酥油花供灯会一直持续到深夜。正月十五元宵灯会后，春节也便宣告结束。