唐代题字陶俑探秘
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唐代是我国陶瓷业空前发展的繁荣时期,厚葬之风催生了在随葬陶俑上题字的盛行。
题字俑一般为中小型素烧俑或绘彩俑,三彩器也有发现,不过很少。有可能是三彩器表面光滑,字迹易脱落的原因。文字多题写在陶俑背部无彩之处,也有的题在俑的内壁、颈部、足部、裙下摆处的,没有固定的格式。题字字体粗细不等、大小不一、不拘一格,随意洒脱,似在行、楷之间。已发现题字俑的题字,有的字迹已经脱落无法辨认,有的则渗入胎体,可谓“入陶三分”。题字最多的是男、女侍俑。题写内容有称名的,如“素卿”“春花”“秋月”等,有表达职事的,如“力士”“奴”“奴典乐”“执砚”等;有表明身份地位的,如“文官”“武官”等。还有喻意吉祥的,如“盈”“大吉”等。
多年来,陕西咸阳、福建福州、江苏扬州、湖南衡阳等地的唐墓均有题字俑出土,而中原地区的郑州、巩义、洛阳则是出土唐代题字俑数量最多、题字内容最丰富的地区。仅巩义市就出土题字俑60余件,其中字迹清晰可辨的有30余件。这说明题字俑现象具有一定的地域性。
一、人物俑题字
“奴万岁”。1991年河南巩义鲁庄镇唐墓出土男陶俑上题字。俑高21厘米,白胎。戴头盔,唇绘红彩,圆护、裤、靴、腰带绘黑彩。背部朱书“奴万岁”(图1)。
“奴益钱”。1988年河南巩义芝田90号唐墓出土男陶俑题字。俑高21.5厘米,白胎。唇涂红彩,背部墨书“奴益钱”(图2)。
“青衣人”。1958年郑州唐墓出土男陶俑题字。俑头戴黑帽,身穿短衣,腰束带,双手合胸作侍立状。俑背墨书“青衣人”三字。我国汉代以来的习俗以青衣为卑贱者之服,故称婢女、童仆等待者为“青衣”。此俑似代表供墓主役使的奴仆。
“奴益富”。河南巩义鲁庄镇唐墓出土男陶俑题字。俑高21.5厘米,灰白胎。戴头盔,脸颊、唇部、腰带绘红彩。背部朱书“奴益富”三字(图3)。
“口元及之奴”。1991年河南巩义鲁庄镇唐墓出土男陶俑题字。俑高21.3厘米,灰白胎。头盔、脸颊、唇部绘红彩。背部朱书“口元及之奴”五字(图4)。
“奴典乐”。1995年河南巩义唐墓出土男陶俑题字。俑高25厘米,灰白胎。朱唇,红脸颊,描眉点睛,帽、腰带绘黑彩。背部墨书“奴典乐”(图5)。
“春花”。1986年河南巩义南河渡二队采集女俑之题字。俑高23.5厘米,头绾低髻,浓眉、高鼻、朱唇,面部丰满。身着交领窄袖襦,外罩枣红半袖,肩披白帛,下着黄裙。白胎,发绘黑彩。背部墨书“春花”二字(图6)。
“芳树”“益智”“春花”“颜容”为1957年河南巩义唐墓出土四女陶俑题字。此四俑为同模制成,均高32厘米,其中3件缺首。从完整的一件可知,头部作元宝式发髻,身着白色长裙,紫色短褂,黄色披巾。双手拱于胸前。题字除“春花”二字竖行书于背后裙上外,余皆横书于短褂背后下沿。
“执砚”“从命”“奉言”“善来”题字、四男陶俑与上述题字四女陶俑同出一墓。此四俑亦为同模制成,各高25.2厘米。其中两件缺首。头戴墨色锐顶幞头,身着紫色圆领长袍,束腰,足穿长筒靴。双手相握置于胸前。题字均在俑背。
“力士”题字男俑亦为上述同一唐墓出土。俑高40厘米。不戴冠,长发下垂齐耳,下端卷起。圆目高鼻,满脸怒气。身着紫色翻领大衣,足穿长筒靴,双手握拳置于腹前。俑背靴筒上书“力士”二字。
以上9件陶俑同出一墓,均有题字,字迹清晰,极为少见。题字皆为墨书,字体不大讲究,界于行楷之间,个别字画尚存六朝遗风。题字部位均在俑背后不明显处。从同墓所出墓志可知,墓主是河南地区的一个地方官,死于大中三年(849年)。随葬陶俑是他生前护卫、侍从、奴仆们的再现。从题字上看,“力士”代表墓主的护卫;“执砚”等四男俑是墓主生前下属及幕僚们的象征;其余四女俑则代表墓主的婢女,亦各取一名记之。
“奴宜财”。1995年河南巩义唐墓出土男陶俑题字。俑高25厘米,灰白胎。面颊涂红彩,朱唇,黑彩绘眉、须、帽、腰带。背部墨书“奴宜财”(图7)。
“千岁老人”。1958年福建漳浦唐墓出土男陶俑题字。俑高19厘米,头戴风帽,身穿圆领长袍,稍胖。俑背后朱书“千岁老人”四字。
《秘葬经》记载,古代天子以至庶人墓中西北角均置蒿里老公。古人谓蒿里者,指人死后灵魂所归之处,故墓中置蒿里老公,北宋时又称蒿里老人。徐苹芳在《唐宋墓葬中的“明器神煞”与“葬仪”制度》一文中曾论及这个问题,并认为南唐李舁陵后室所出的头戴风帽,脸上有皱纹,颌下有长须,身穿圆领长袍,两手交叉于胸前的老人俑,即为蒿里老公。“千岁老人”俑与李舁陵内老人俑形制大体相同,且亦出于后室,与同墓其他陶俑的置放位置不同,且体态较丰满。由此看来,“千岁老人”俑或即《秘葬经》中所说的蒿里老公。
“文官”。1993年河南巩义唐墓出土男陶俑题字。俑残高35厘米。文吏装束,头戴黑色一一梁进贤冠,身穿橘红交领宽袖襦,花纹多脱落,外罩裆(古代指背心)甲,甲上有红黑彩绘纹饰,腰束带,下部残缺。眉目清秀,鼻直口方。灰白胎,面部涂白,绘朱唇。背部墨书“文官”二字(图8)
“武官”。1986年河南巩义南河渡一队采集男陶俑题字。俑高42厘米。头戴鹗冠,浓眉紧锁,高鼻,朱唇,身着交领宽袖襦,红彩绘云纹,着黑靴,站于圆形台座上。灰白胎,红彩勾画下袍。背书“武官”二字(图9)。
二、动物俑题字
“马食天仓”。1988年河南巩义康店采集之马俑题字。俑长27厘米。勾首,弯颈,小尾,剪鬃,剪缨扬起。背上置鞍,鞍上有橘红袱,黑鞯。腿残,立于方形台板上。灰白胎,口鼻绘红彩,黑彩绘眼睛、络头、攀胸、革带、F,靴有饰带、跋尘。颈一侧墨书“马食天仓”四字(图10)。
“祖明”。1986年河南巩义采集之镇墓兽题字。俑高30.5厘米。兽头顶有弯曲双角,角前部有两个附角。小耳,凸眉,大眼,阔口,露齿,颌下有3缕胡须。额前宝珠失落,板须宽大,肩部生掌状双翼,蹄足,蹲坐于椭圆形台座上。灰白胎,板须、双翼,前肢绘黑彩,胸毛绘黑红彩,座为黑彩。背部墨书“祖明”二字(图11)。
“地吞”。1995年河南巩义第二纸厂1号唐墓出土之镇墓兽题字。俑高11.5厘米。兽呈伏卧状,体貌如牛又似鼠,面部如狮,凸眉,瞠目,耸鼻,颌下刻划须毛,头顶部刻划长鬃毛,前肢短粗,两胁刻划双翼,下部有椭圆形中空底座,相貌凶悍狰狞。白胎,有彩绘痕迹。体内壁一侧墨书“地吞”二字(图12)。
唐代流行为镇墓俑题名的习俗。《大唐六典》中有明确记载:“……当圹、当野、祖明、地轴、诞马、偶人,其高各一尺。其余声音队与童仆之属。威仪、服玩,各视生之品秩所有,以瓦、木为之,其长率七寸。”王去非、徐苹芳两位先生根据《大唐六典》《通典》《大唐开元礼》《大汉原陵秘葬经》等典籍记载,认为“祖明”“地轴”为两个镇墓兽,“当圹”“当野”为两个天王俑。根据俑类题名情况看,证明了兽面镇墓兽确是“祖明”,其作用主要是辟恶驱邪。“马食天仓”,据《史记・天官书》载:“胄为天仓”,示此马为神马,马的主人已经成神,“柏人堂堂,天食天仓,墓中有事、柏人抵当(挡)。”以柏人抵御不测,辟邪驱恶,即告诫那些不怀好意的入侵者:墓主人业已成神,不要去打扰他们的亡灵了。
从题字俑的种类看,男、女侍俑是伺奉墓主人的,文官俑是借以为墓主出谋划策的,武士俑是用来防护守卫的,马俑是供墓主出行方便的,神兽俑则是震慑恶鬼邪神使墓主人免遭侵扰的。
题字俑的出现是唐代社会风俗习惯的反映,是唐代厚葬之风盛行的产物,也是封建制度在意识形态领域里的曲折映射。