多重视角读《师说》
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中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2015）12-0138-01
人教版教材高语二册《师说》，是唐朝著名古文家韩愈的代表作之一。他作《师说》的目的是为了鼓励"李氏子"好好学习，而传统的观点把开头一句"古之学者必有师"作为中心论点，这就似乎在特意教导"李氏子"在学"古文"方面，应像"古之学者"那样，必须从师学习。我认为这样理解可以，但并不恰当、全面。应该看到作者从多方面阐述道理，来鼓励"李氏子"，为他指出学习对象、态度、方法、途径等，并且鼓励他青出于蓝而胜于蓝。既然这样，我们在教学中应该淡化传统所说的中心论点，着重指导学生从多方面理解作者的观点，使我们这些非唐朝的"李氏子"从中受到多方面教益。
1.谈谈从多方面理解《师说》的观点
1.1 作者在文章中高度概括了教师的作用――"师者，所以传道、授业、解惑也"。作者把"传道"放在教师作用中的第一位，这跟我们今天的提法还是极其相通的，用今天的话来说，所谓传道，就是要教会学生做人，传给学生健康的思想道德，树立远大的理想、志向、培养坚韧的毅力和高尚的情操。教师在"传道"的同时，还要"授业"，即传授给学生知识，用今天的观点看，就不单是传授给学生书本知识，还应传授给学生生活知识和社会知识，更应教会学生学习的方法，培养他们动手动脑的能力，挖掘其创造潜力，使之将来富有创造能力，让他们今后不仅会生存、生活、更能不断地、可持续地发展。"解惑"就是要能够解答学生在学习、生活中遇到的各种疑问，帮助他们理清思路，明白事理，弄清是非，辨明假恶美丑。
1.2 倡导人们要广泛学习。作者论证了学习的必要性，在人总会有疑问的前提下，提出要释疑，必须从师，"人非生而知之者，孰能无惑"，因此，人人都必须要学习，否则，"其为惑也终不解矣"。提出了学习要有多向性，不能只向一个人学习，而是广泛学习，博采众家之长，即所谓"圣人无常师"，没有必要因为年纪大小、地位高低、生活贫富等原因而不求师、不学习。而是应该广泛学习，哪怕别人比自己有一丁点儿长处，都应向别人学习，即孔子所说"三人行，必有我师焉"。拜师学习的对象多了，积少成多，日积月累，学到的东西自然也就多了。
1.3 提出了"术业有专攻"的观点。社会是一个十分丰富复杂的载体，里面有各行各业的人在从事着各种工作，需要学习的内容也就十分丰富多彩。但是，作为学习者，时间和精力是有限的，兴趣爱好也各不相同，加之其他客观条件的限制，就不可能面面俱到，什么都学，什么都学得好，学得精，而应选准一个适合自己的学习对象、学习目标，进行专门学习。这种"术业有专攻"的思想，跟现代专业分工之细是一脉相通的，现在大学里不是有各个科系吗？每个科系里面不是还有不同的专业吗？各个专业的学生在学习时，主要就是专攻本专业，其他专业就很少涉及或根本不涉及。这种"术业有专攻"的思想，适应了社会发展的需要，适应了人的个性要求，能使人最大限度地发挥自己的长处，求得发展，对今天的教育来说，还是大有裨益的。
1.4 提出了弟子未必不如师，师未必贤于弟子的观点。文中举了孔子求师的例子，郯子、长弘、师襄、老聃都是孔子的老师，但后人多数只知道孔子，而不知道孔子的老师，因为"其贤不及孔子"，并进一步分析其原因，因为"闻道有先后，术业有专攻"，况且还有各人的聪明程度、兴趣爱好等因素的影响，很可能造成现在是老师的学生，将来是老师的老师的局面，正所谓青出于蓝而胜于蓝。而且，从社会进步的角度考虑，只有学生比老师强，这个社会才能进步，才符合社会的发展规律，如果一个老师都不能教出比自己强的学生，那这不仅是老师的悲哀，而是社会的悲哀，是一个民族的悲哀。作为教师，应该象陶行之所说的那样："先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生"，把学生教得越来越好，越来越有创造力，越来越比老师强，做到长江后浪推前浪，"江山代有才人出"。
2.从其他角度再理解一两个观点
以上几个方面，我们教师应该向今日的"李氏子"点拨，引导他们明白这些道理，使他们从"韩老师"的教诲中多方面得到益处。
不过，当今的教师我们也应该向当今的"李氏子"指出："韩老师"所说的"传道授业"，有积极性，也有局限性，应当一分为二地分析。"传道"体现了教育的社会功能，要通过学习、教育，使人为社会服务，要振兴国家，发展经济、文化，就必须"传道"。由于所处时代不同、阶级不同，韩愈所传之"道"，主要是"仁义"之"道"，是封建社会的礼义道德，是封建等级观念之"道"，是"劳心者冶人，劳力者冶于人"之"道"。用今天的眼光来看，作者的这种"道"是错误的。但在当时来说，却也体现了教育要为社会服务，要为政治服务的功能。由于时代的限制，所授之"业"也仅只是四书五经之类，远比现在的学习内容要少得多，所解之"惑"也少得多。
以上理解，难免有不妥之处，请同仁斧正。