轩岐精言(20)
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇轩岐精言(20)范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。
此语出自明末医学家赵献可所著《医贯・伤饮食论》。医术，系指医家治病之技术。医道，是指研究人体生理病理的基本理论体系。术是道的基本体现，道是术的主导，道无术不行，术无道不彰。医之有术，只是实践应用；医之有道，则如高屋建瓴，能运筹帷幄之中。
四时阴阳者，万物之根木也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣，故阴阳四时者，万物之始终也。死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。
此语出自《素问・四气调神大论》。天、地、人是一个整体，人与天、地是相应的，说明四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本，人应该顺应四时以养生。在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从生命发展的根本规律，就能与万物相应，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活。方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。
此语出自清代赵濂的《医门补要-自序》。是说医术最可贵的是精湛，学习最可贵的是博览，见闻最可贵的是卓越，心态最可贵的是虚心，自己的专业最可贵的是专长，说出来的术语要深入浅出，治法最可贵的是灵活，药方最可贵的是清楚，用巧办法治疗，达到最快的效果，如果（一个医者）懂得这些，就能在医学方面有自己的造诣。
有病不治，常得中医。
《汉书艺文志・方技略》中说：“有病不治，常得中医。”其中的“中”，是“中目标”“中的”之意。就是说，有些疾病，与其乱治，不如不治疗，反而符合医学的要求。这话虽然有点夸张，细想也不无道理，有很多人认识不到这一点。有的人不懂中医气血阴阳，却喜欢吃补药养身保健，随意购买阿胶浆、六味地黄丸之类补养身体，误服补药，不但没有起到养身保健作用，反而扰乱人体正气，造成气血阴阳失衡。也有人有病不看医生，乱服中成药；还有很多人不明白三分治疗、七分保养的道理。
自静其心延寿命，无求于物长精神。
这是白居易《不出门》一诗中的名句。是说养生首重静神养心，而养心重在寡欲。所谓“自静其心”，就是主动地使自己的心灵安定宁静。静，既包括舒爽休息以求身静，更包括祛除杂念，以求心静。人在静养的状态下，神经紧张度放松。这种低代谢的优点有助于生命节能，让生命之烛常亮不灭。所谓“无求于物”，是指对物质财富、名誉、地位、生活享受等，应随缘随分，安分知足，做自己能做的工作，过自己该过的生活，不做非分的贪求。“无求到处人情好，不饮纵他酒价高。”能如此，自然心安神泰、神清气爽。正如唐代医家崔敦礼所言：“清心而寡欲.人之寿矣。”
华池之水.人身之津液也。
清代医家程钟龄在《医学心悟》中说：“华池之水，人身之真液也。敷布五脏，酒陈六腑，然后注之于肾而为精。常以舌舔上颚，令华池之水充满口中，乃正体舒气，以意视力，送至。口复一口，数十乃止。”明代龚居中在《洪炉・点雪》中也指出：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在口水肾生精。”可谓对五脏都能起到调养的感化。医家历来十分注重津液的调养，认为经常吞咽唾液能够濡润孔窍，和脾健胃，安五脏，滑利关节，补益脑髓，达到延年益寿的效应。《素问》中说：“肾有久病者，能够寅时面向南，静神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如斯七遍后，饵舌下津令无数。”津液就像泉水，取用无限，因此津液有金浆玉醴、天池之水、金津玉液、神水之美称。现代医学认为，唾液由口腔四周唾液腺分泌，含有黏液蛋白、氨基酸、淀粉酶、溶酶菌、过氧化物酶等多种成分，具有洁净口腔、润泽黏膜、协助消化、修复胃黏膜、杀菌及软化收缩血管等效用。
血无火不升。
阴血之运行，周流不息，全赖阳气，即生理之火的推动。如果阳气虚损，无力推动血液的运行，加之阳虚生寒，血遇寒则凝，必致血液不得升散而令其生理功能不能正常发挥。故元代医家朱丹溪日：“血无火不升，，”然外邪之来，未有不由于内伤者。如忧愁思虑则伤心，饮食劳倦则伤脾，持重远行则伤肝，形寒饮冷则伤肺，入房过度则伤肾。五脏有伤，而后外邪乘虚袭入。故凡治失血，必先审其为风、为寒、为暑、为湿、为燥、为火，先清外感，次理内伤，以清火降气而理血。
宜少思虑养心气。
清代医家黄凯钧在所著《友渔斋医话・一览延龄》中指出：“宜少思虑养心气。”因为五脏的功能活动有赖于脏气的作用，但用之不宜太过，太过则耗伤脏气，易生疾病，故应注意保养之法。心藏神而主神明，古人称“心之官则思”，思虑是心的正常功能，如研究各种学问，探索真理，必须用心思考，才能学有所成。但也应防止思虑过度，特别宜摒除那些不正当的思虑。如为了争夺权位名利，患得患失，费尽心机，更容易耗伤心神和损害心气，所谓“养心莫善于寡欲”，就是这个道理。
血乃中焦之汁。流溢于中以为精，奉心化赤而为血。
此句出自清代医家张志聪撰著的《侣山堂类辨・辨血》一书。血的生成涉及多个脏器，是众多脏器综合作用的结果。《灵枢-营卫生会》也指出：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。”可见生成血液的基本物质主要来源于脾胃中的水谷精微。水谷饮食，经中焦脾胃的消化吸收，生成营气津液等精微物质，再变化而赤，成为血液。总之，由水谷饮食化为血液的过程是通过脾胃的消化吸收，在心的参与下完成的。