诺贝尔文学奖得主奥尔罕-帕慕克

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1952年6月7日，奥尔罕-帕慕克出生于伊斯坦布尔一个兴旺的中产阶级世俗家庭。他的父亲､叔叔和祖父都是工程师。正是祖父创造了家族的财富。在成长的过程中，奥尔罕-帕慕克曾被怂恿做一名画家。从罗伯特学院毕业后，奥尔罕-帕慕克在伊斯坦布尔技术大学学习建筑学，后在伊斯坦布尔大学学习新闻。1985年到1988年，奥尔罕-帕慕克到美国纽约哥伦比亚大学作访问研究员，并短时间造访爱荷华大学。奥尔罕-帕慕克现居伊斯坦布尔。

奥尔罕-帕慕克曾说，随着他的成长，他经历了一个从传统的土耳其式的家庭环境到一个更加西方式的生活方式的转变。他将这些写在了自己出版的第一本小说中，那是一部叫作Cevdet Bey Ve Ogullarl(1982)的家庭编年史，这部小说以托马斯・曼的精神，追踪了一个家族超过三代人的发展历程。

他的第二部小说《沉默之屋》(1983)运用了5个不同的叙事视角来描述一种土耳其在内战边缘摇摇欲坠的处境，在这样一个背景下，小说中家庭的几个成员到一个时髦的海滨旅游胜地造访他们年迈的祖母。这时正是1980年。这些孙辈们的政治讨论和他们的友谊反映了社会的混乱，在那里，种种极端主义组织为了权力你争我夺。

奥尔罕-帕慕克的国际声誉来自他的第三部小说《白色城堡》(1985)。作品被结构为一部发生在17世纪伊斯坦布尔的历史小说，但是其内容却主要是一个关于我们的自我是如何建构在不同种类的故事和虚构之上的故事。人格被展现为一种可变的建构。故事的主人公――一个威尼斯人，被卖给一个年轻的学者霍伽，而在霍伽身上，他却发现了自己的映像。随着这两个人互相叙述他们的生活经历，他们的身份也发生了交换。也许，这在符号的层面上说明欧洲小说俘获了异域文化并与之联合。

奥尔罕-帕慕克的写作以其对身份和双重性的运用而闻名。这个主题出现在小说《黑书》(1995)中。在小说中，主人公为他消失的妻子和同父异母(同母异父)的兄弟而探究伊斯坦布尔的叫嚷声，并与后者交换了身份。由于频繁涉及东方的神秘传统，从伊斯兰苏非派的视角来看这部作品就显得很自然了。《黑书》代表了对土耳其语文学中统治社会的现实主义风格的明确突破。

《新生活》(1994)是一部关于一本神秘的书的小说，这本书有能力不可逆的改变任何一个读过它的人的生活。对这本书的追寻为小说提供了一个自然旅行的结构，而与神秘主义精神中的文学典故､思想试验和对老式土耳其流行文化的怀旧的紧密联系，则将情节转换为一个寓言化的事件过程。这些事件与一个关于原始的且已经失落的智慧浪漫神话紧密相关。

根据作者所说，《我的名字是红》(2000)的主题是东西方之间的关系，作品描述了在两种文化中，对艺术家与其作品之间关系的不同观点。这是一个关于伊斯兰细密画和一个谋杀谜案的故事，一个甜涩的爱情故事，和一个关于个性在艺术中作用的微妙而辩证的讨论。

奥尔罕-帕慕克出版过一个随笔集Oteki Renkler : Secme Yazllar Ve Bir Hikaye(1999)，还有城市肖像作品《伊斯坦布尔:记忆与城市》(2003)。后者交织了作家成长回忆，描述了伊斯坦布尔的文学和文化历史。作品中的关键词是“huzun”，奥尔罕-帕慕克使用这个具有多面意义的概念来描述忧郁，他认为，这正是伊斯坦布尔和这里居民的特色。

奥尔罕-帕慕克的最新小说是《雪》(2002)。故事的背景是20世纪90年代，一个接近土耳其东部边界的名叫卡尔斯的城镇，这里从前曾是一个位于土耳其和俄罗斯之间的边界城市。故事的主人公―― 一位一直流亡在法兰克福的作家来到卡尔斯寻找自己和他的国家。当小说不断描述今日土耳其社会的政治和宗教冲突之时，作品变成了一个关于爱与诗的创造性的传奇。

在奥尔罕-帕慕克的国家中，尽管他主要将自己看作一个没有政治前程的作家，他还是赢得了社会评论家的声誉。他是穆斯林世界中第一个公开谴责对萨尔曼・拉什迪审判的作家。当他的土耳其同僚科梅尔1995年受到审判的时候，他站在了科梅尔一边。他因在一家瑞士报纸上提到3万库尔德人和100万亚美尼亚人在土耳其被杀而受到指控。这一指控引起国际社会的普遍抗议，并随后被取消。