亚当·斯密的责任感理论对当代中国大学生责任感教育的启示
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摘要：当代中国大学生中不乏牺牲自我以成全社会和他人的人，他们为其他青年做出了表率，但是也有很多大学生责任感意识缺失，功利心严重，不能很好地处理个人利益与社会利益之间的关系。借鉴亚当・斯密的责任感理论，以家庭、学校、社会的协同教育为路径，可以为当代中国大学生的责任感培养提供一种新的教育方法模式：一是以社会主义核心价值观为主体，建构完善的责任感理论基础；二是学校和家庭应高度重视大学生的责任感教育；三是通过社会实践活动加强社会责任感教育。
关键词：亚当・斯密；责任感理论；责任感教育
中图分类号：G416 文献标识码：A
DOI：10.3969/j.issn.1009-3729.2017.01.014
文章编号：1009-3729（2017）01-0104-05
近年来，许多家长为其子女提供了优越的物质生活，与此同时却忽视了对子女的道德教育，致使子女过分注重个人利益，攀比成风，责任意识淡薄。这一现象在当代中国大学生身上表现得尤为突出。大学阶段是大学生独立人格形成的重要时期，大学生世界观、人生观、价值观的可塑性较强，容易受到外来价值观念的_击，因而道德教育对其健康成长非常重要。但我国道德教育体系存在许多问题，学校、家庭、社会等方面的道德教育都有欠缺，致使大学生责任感缺失的问题越发凸显。作为国家未来发展的人才储备，大学生肩负着民族复兴和社会主义现代化建设的重任，不仅需要其具有良好的知识素养，更需要其具有强烈的责任意识。因此，建立完善道德培育机制，培养大学生的责任意识，是目前我国高校道德教育的重要任务之一。有关责任感问题，国内外学者多有论述，尤其是英国古典经济学家和伦理学家亚当・斯密在其道德理论中论述了责任感的本质，系统探讨了责任感的产生过程、责任感教育的重要性、个人责任感与社会责任感之间的密切关系等。基于目前我国大学生的责任感现状，本文拟在系统分析亚当・斯密责任感理论的基础上，探讨我国大学生责任感教育方略。
一、当代中国大学生责任感现状与成因
“大学生社会责任感是大学生为社会和他人作积极贡献的觉悟意识和自觉情感，是一种内化的精神追求，是世界观、人生观、价值观的综合体现，他们的责任感关乎民族的兴衰。”[1]不管是对于大学生个人还是对整个社会而言，责任感都不可或缺。责任感在要求大学生对自身负责的同时，也鼓励他们为社会做出表率和贡献，引导他们关注他人和群体的利益。但是目前我国大学生的责任感状况不容乐观，无论是个人责任感还是社会责任感都普遍缺失。
1.大学生责任感普遍缺失
大学生责任感的普遍缺失具体体现在过分追求自我价值的实现，以及自我意识增强带来的社会责任意识的减弱。大学生树立正确的理想目标并为之奋斗的行为虽是积极的，但是由于大学生过分强调自我价值的实现，从而切断了个人理想与社会理想之间的关系，将个人利益凌驾于集体利益之上，甚至将两者对立起来，如很多大学生在就业时，不愿意选择能够带来更多社会价值的工作，首先考虑的是工作舒适、待遇较好等与个人利益相关的因素。大学生的社会公德意识也有所缺失，对于社会中出现的违背社会公德的事件常视而不见、袖手旁观。例如，当看到他人随意破坏公物时，一些大学生不但不及时制止反而自己也会做出同样的行为，“为了个人利益不惜损害社会公共群体的利益，不惜违背道德的谴责与约束，造成社会资源的浪费，成为阻碍社会发展的消极因素，甚至有可能成为危害社会的人群”[2]。
2.大学生责任感缺失的原因
造成当代中国大学生责任感缺失的原因是多方面的。其一，社会意识多元化对当代大学生责任感的形成有负面影响。市场经济的发展在带来人们物质生活满足的同时，也带来了多元的价值观，利己主义和实用主义观念侵入大学生的学习和生活。当代大学生多是独生子女，物质条件较好，精神独立自主，但由于缺少集体意识，很多大学生不懂得与他人进行交流和分享，形成了以个人为中心、漠视他人和集体利益的自私意识。其二，学校没有对道德教育特别是责任感教育给予足够的重视。中国的学校教育过多地将重点放在了文化知识的传授上，过于重视学生的学业成绩，忽视道德教育，即使开设有思想道德教育课程，也多流于形式，枯燥古板，过于口号化，学生死记硬背以应付考试，难以入心。最后的结果就是，一部分人在道德责任理论上颇为熟练，在实践中却不能付诸于行动，遇事还是偏向了利己主义。其三，家庭责任感教育缺失。父母是孩子的第一任“老师”，他们的行为和态度最能直接影响孩子的价值观，但是目前很多家长都把学习成绩作为孩子成长的标杆，只在意升学考试，忽视思想品质和生活实践对孩子成长的重要影响，错过了孩子思想道德形成的最佳阶段，很多大学生在成长过程中未形成主动承担责任的意识。其四，大学生自身缺乏对责任感的认识。如果说前面所提到的都是导致大学生责任感缺失的外部因素，那么大学生本身自我约束意识薄弱则是导致其责任感缺失的内在因素。在大学生世界观、人生观、价值观形成的时期，自我约束力薄弱的大学生在处理个人与社会的关系时，很容易出现偏差，最终导致其责任感的缺失。
二、亚当・斯密责任感理论的基本内容
亚当・斯密的道德理论以同情理论为基础，探讨了各种美德的特点、道德的性质、道德的评价标准及其保障途径。同情心是道德的起源，“公正的旁观者”是道德的评价标准，责任感是道德原则的保障。亚当・斯密的责任感理论主要包括以下几个方面。
1.责任感的产生过程
亚当・斯密认为，当社会中已经形成了一定的行为准则时，就需要人们自觉地去遵守，这种对规范或准则的尊重和遵守的情感趋向被称为责任感，或者义务感。那么这种责任感是如何产生的呢？按照亚当・斯密的道德理论，“公正的旁观者”的使命是制定对所有社会成员一视同仁的社会道德规范，而这些规范的权威性来源于人们对其有效的执行，而人们的责任感则是为了保障道德原则的有效性，为这些规范的执行提供动力。虽然人们的情感和行为有“公正的旁观者”的监督，但由于人天生偏爱自己的情感，有时会影响人们对自己行为和感情是否具有合宜性的判断，从而导致错误的结论。这就需要一个时刻提醒人们端正评判态度并做出正确行为的仲裁者，以为道德原则提供强有力的保障，在这种情况下，责任感就扮演了这一监督者的角色。比如，当一件事情发生时，人们需要做出某种对应的行为，“公正的旁观者”会提醒人们这种行为是不可行的，是不被认可和违背道德准则的，但是当这个行为发生时某些人可以从中获得利益，人们会自我暗示：这种行为是可行的、正确的，以求心安理得。这时候，责任感的作用就会显现出来，它会让人们心中的天平不再倾斜，强制人们遵照“公正的旁观者”的指示做出反应。所以当责任感在人们心中建立起来的时候，那些影响判断行为的内部和外部因素都可以被有效屏蔽，即人们基于责任感所做出的反应大多是不受心境变化影响的，“一旦我们已经形成了某种指导各种行为的道德规范，人类的那些自欺欺人的倾向和在每一件事情上都反复地进行情感冲突、搏斗的困惑以及道德腐败的可能性就大大被化解了，当我们面对某种抉择时，我们就会被纳入到一个一般化的道德规范之内来判断，而不必去权衡自己的激情与公正旁观者的眼光之间的张力”[3]。对于正面的情感，人们会选择遵从内心的激情，扩大感情效应对行为的影响；而面对负面的情感，人们则会根据道德准则来约束自己的行为，尽量减少自身偏爱的作用。只有人们自身的激情与道德准则相结合，才能形成完整的责任感，这也是人们需要具有责任感的原因。
2.个人责任感与社会责任感之间的关系
责任感能够有效保持人们社会行为的持续稳定，使人们变得可靠，建立人们对彼此行为的预期，从而保证社会秩序的稳定。亚当・斯密强调，个人的道德行为不能脱离社会而存在，同样，个人责任感也不能脱离社会责任感而存在。个人责任感作用的对象是自己，是人们对于自己或者与自己相关的事情需要承担一定责任的关注度；而社会责任感作用的对象是他人，是自己对于社会其他成员及组织的关怀和希望其履行的义务。个人责任感是在社会责任感中实现其价值的，一旦离开社会责任感，个人责任感就会变得毫无意义。个人的收益和理想固然重要，但是在社会责任感面前，个人需要为集体的利益而做出让步，因为没有社会的稳定，个人理想就无法实现。社会建设虽离不开社会责任感，但社会责任感需要建立在个人责任感的基础之上，社会的繁荣是由社会成员的利益、贡献和理想集结而成的，人们只有对个人的道德行为负责，才能保证其对社会具有相同的情感共鸣。所以，个人责任感与社会责任感紧密相连、相辅相成，不可互相取代。
3.责任感意识受后期培育的影响
亚当・斯密在有关道德准则与个人情感之关系的论述中提出：“所有慈爱的情感鼓舞我们做出的那些优雅可敬的行为，出自那些情感本身的程度，应该不亚于出自任何对概括规则的顾虑。”[4]人们对于道德准则的遵守，并不只因为道德准则本身，如果强迫人们违背内心的意愿按规则去施行，即使在行为结果上无可指责，行为的过程也是不受欢迎的，正确的责任感行为是要达到情感与道德准则的统一。亚当・斯密举例说，一个儿子即使在孝道责任上没有缺失，但如果他缺乏身为人子对父母的敬爱之情，那么父母抱怨其冷漠就是合理的。因而，无论是把道德准则变成人们自身责任感的基础，还是保持责任感的认知，都需要通过后期的教育、培训，以及他人示范的影响，从最开始的经验慢慢变成自然而然的情感，从而在人们不需要思考权衡的情况下就能做出既符合道德准则又符合个人情感的主动行为。由此可见，责任感意识的后期培育在责任感的形成、稳固过程中是不可或缺的环节。
亚当・斯密在他的责任感理论中强调，如果人们失去责任感的约束，不仅会导致个体行为的混乱，连简单的道德准则都难以遵守，还会导致社会秩序的崩塌。因此，社会道德原则的维护依赖人们的责任感。
亚当・斯密生活的时代正值资本主义的上升时期，人们对财富的过度追求导致了道德的崩塌。面对这种状况，亚当・斯密提出了一系列道德理论，企图唤醒在经济生活中迷失的人们，使其关注经济生活中出现的道德问题及其解决途径。而我国正处于社会主义初级阶段，市场经济的飞速发展在给国民生活水平带来提高的同时，一定程度上也出现了类似于亚当・斯密生活的时代道德滑坡的现象。为了推动社会主义市场经济的健康发展，全面建设中国特色社会主义，必须提高社会整体道德水平，重视社会责任感教育，而大学生作为国家繁荣和社会发展的中坚力量，不仅应具有丰富的知识储备，而且应具有较高的道德责任感。受亚当・斯密责任感理论的启示，结合我国当前大学生责任感现状，我们认为应当从以下几个方面着手提升当代大学生的责任感。
1.建构完善的责任感理论基础
亚当・斯密指出，人们责任感的形成需要后天的示范和培育，而责任感的培养要从理论引导做起。亚当・斯密的责任感理论很好地阐释了责任感的本质，把“遵从内心意愿主动承担责任”看作道德教育的最终目标，并且强调责任感在道德形成过程中的重要作用。社会主义核心价值观从国家、社会、个人三个层面分别提出了不同的价值观要求，这是我国责任感教育的理论基础。因此，当代中国大学生责任感教育的理论基础的建构，要以社会主义核心价值观为主体，同时借鉴亚当・斯密责任感理论的有益部分，立足于中国大学生责任感教育的现实，既要有理论自信又要吸纳西方优秀的文明成果。
2.学校和家庭应高度重视大学生的责任感教育
学校应将强制性的教学过渡到主动性的教学，加强教师与学生的交流互动，根据不同的学生制定不同的教学计划，教师以身作则，起到示范和表率的作用。在家庭教育方面，首先，父母应转变“以学习为本”的陈旧思想观念，除关注孩子的学习成绩和物质生活外，还应该注意培养孩子的责任意识和沟通能力。其次，父母应为孩子营造一个良好的家庭氛围，让孩子积极参与到家庭活动中来，根据孩子的道德表现建立相应的奖惩规则。另外，父母还应时刻注意审视自身的行为，做孩子的道德表率，引导其树立正确的责任观念。
3.通过社会实践活动加强社会责任感教育
责任感的形成与示范教育有着直接的关系，因此在我国大学生的责任感教育中，要充分利用社会实践活动培养大学生的团队意识，在实践活动中，大学生一方面可以通过与他人交流、协作来增强集体责任感，养成主动关爱他人、互帮互助的良好品德；另一方面也可以在与他人对比中发现自己的不足，提高个人的责任意识，增强自律意识，正视个人价值和潜能，不断地发展和完善自己。系列的社会责任感教育能够让大学生在激烈的社会竞争中坚守住自我，承受住考验，真正成为国家和社会所需要的人才。
四、Y语
当代中国大学生中不乏牺牲自我以成全社会和他人的人，他们为其他青年做出了表率，但是也有很多大学生责任感意识缺失，功利心严重，不能很好地处理个人利益与社会利益之间的关系。而大学生的责任感教育是一个系统工程，需要脚踏实地，逐渐展开，以改善社会道德风尚。亚当・斯密作为近现代伟大的经济学家、伦理学家，其责任感理论仍然具有一定的时代价值和现实意义，结合我国大学生责任感教育的现状有选择地借鉴，对当代中国大学生的责任感教育意义重大。在亚当・斯密的责任感理论的启迪下，以家庭、学校、社会的协同教育为路径，可以为当代中国大学生的责任感培养提供一种新的教育方法模式。
参考文献：
[1] 郭清.社会主义核心价值体系引领下大学生社会责任感的培养[J].思想教育研究，2013（2）：90.
[2] 吴帆，陈岸涛.场域分层：大学生责任感缺失与培养论略[J].黑龙江高教研究，2014（8）：102.
[3] 张丽娟.亚当・斯密伦理思想研究[D].兰州：西北师范大学，2009.
[4] 亚当・斯密.道德情操论[M].北京：中央编译出版社，2013：208.