关于达斡尔族多神信仰及相关价值观念探析

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[摘 要]达斡尔族长期遥居于我国东北地区，与世交往很少，萨满教成为当时达斡尔族人民的精神饮品，受萨满教万物有灵思想的影响，当时的达斡尔族人民将世界中的有生物和非生物都视为神来信仰。认为诸神都是人类和自然界的主宰者，所以将它们以神佛进行供奉，保佑人畜平安、各业兴旺。达斡尔人对于所供奉的诸神分为固有的和外来的两类，对于固有的神，不但有神的传说，同时还有各有固定的祭词，另外还将许多神合为一神，富于一定的系列性。本文对达斡尔族历史上所信仰的众神时行了分析，并对多神信仰的文化根基及相关价值观的形成进行了具体的阐述。

[关键词]达斡尔族；多神信仰；萨满教；文化；价值观念

在达斡尔族历史上其以万物有灵的宗教观念为其思想的基础，以自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜为其主要内容的原始宗教，在漫长的历史岁月中，由于达斡尔族长期居住于我国东北地区，与外界很少联系，萨满教及其文化对达斡尔族人的精神世界和价值观念具有深刻的影响。萨满教在达斡尔族祭族溯源的崇拜中，其功能得以充分的施展，对整个民族的凝聚力产生了非常大的影响。剥开达斡尔族人民神秘的宗教面纱，很容易即可看出历史上的达斡尔族在的朴素、实用的思维特征和功利思想意识，当时的人民就是希望以自己的行业来影响神以达到自己的目的。所以说当时的萨满教对推动达斡尔族人民思维能力的发展起到了非常重要的作用。

一、达斡尔族历史上信仰的诸神

早期的达斡尔族人以万物有灵的思想为基础，对众神进行膜拜，其所膜拜的众神不仅数量繁多，而且五花八门，但诸神之间都各司其职，处于平等的地位。达斡尔族先民早期所供奉的主要神灵及其分工大致可分为以下几类：天神、地神、雷神、火神、火土神、河神、山神、祖宗神、博果勒神、氏族保护神、霍列力神、熊、老虎、树神。除了以上诸神以外，达斡尔族地区晚期由其他地区或其他民族引进的各种神灵也很多，其中主要有狩猎、土地神、财畜神、菜园神、狐仙（大神）、黄鼠狼神（小神）、野神、保胎神、庙神、门神、笊篱神、城神、室外护神、启檐神、山墙神、菜园子神和屯神等。目的是祈求各种神灵分别来保佑风调雨顺、五谷丰登、生活美满、祛病救灾、祈福延年，祈祝人丁兴旺、平安等。

二、达斡尔族多神信仰的文化根基

早期的达斡尔族人民对于多神的信仰观念的形成并不是没有原因的，其具有较为深刻的社会文化原因。大致规纳为以下几点：

其一，早期的达斡尔族人民在生产上具有多种经营的特点，在每种生产经营时活动时都需要祈求神灵的保佑，希望能得到神的眷佑，所以出现了多神的存在。同时也体现了达斡尔族多元的物质文化结构特征。

其二，早期的达斡尔族社会结构具有高度的封闭性和保守性，其内部成员都具有自己所属的哈拉和莫昆系属。达斡尔族先民除了全民供奉的神灵之外，每个哈拉甚至每个莫昆又都有自己所膜拜的神灵，这也造成了达斡尔语中神灵名称的繁杂。

其三，达斡尔族对于宗法制度社会接触较早，而且从事农耕、渔猎及畜牧业生产都非常早，这样就使其较早的具有了将具体事物进行抽象概况的能力，所以可以将诸神进行分明的分工并给予其各自名称以达到区分其不同的职能。

三、与多神信仰相关的价值观念

长期以来达斡尔族人民在对诸神的信仰中及在萨满教的思想体系的影响下，使其思维方式发生了明显的改变，从而形成了具有自身独特鲜明特征的民族价值观体系。价值观是人们为了满足主体的需要，而从客体出发，及客体如何满足主体需要的各种物质、精神和行为的评价，其与思维试具有非常密切的关系，都属于文化结构内涵的东西，所以通过对达斡尔族价值观的理解可以充分的了解达斡尔族文化的特点。以下从几个方面对达斡尔族价值观体系进行简单概括。

（1）行善观

达斡尔族人民思想里受“三界之说”的影响较深，以上界、人间和地界为三界，所以在全民族的处世观念中都是积德行善，从而在死去魂灵才能进到上界，这种思想在对诸神的分类也有所体现，按三界将诸神分为天神和地神，同时还有形态各异的人间诸神，各神都有相应的名称并各司其职。

（2）生态观

达斡尔族自古以来居住上依山傍水，并从事多种生产活动，民族的繁衍生息与自然环境密切相关。而达斡尔族所处环境动物种类繁多，植被丰腴，生态环境良好。达斡尔族一方面为了生存，需要向环境索取各种动植物，另一方面为了又与大自然始终处于自然和谐的关系之中，什么季节捕捞和猎捕何种动物，采集何种植物都有一定的讲究，长而久之自然形成了全民性的生态平衡意识与观念，并由此形成了爱护动植物、与动植物为友的自然崇拜观念。

（3）敬老观

达斡尔族先民的祖先崇拜，在一定程度上在达斡尔族民间形成了尊老敬祖、孝敬长辈的观念。

（4）数字观

达斡尔族对九的具有特殊的偏好，这种崇拜心理似源自于萨满教，

四、结束语

从以下的分析中不难看出，达斡尔族人民具在实用的理性思维特殊，其在有限的知识层面上，将诸神进行分类、组织，使其成为一个整体的文化世界。通过对诸神的膜拜，从而达到降福与人的目的，达斡尔族人民对于诸神的信仰与其文化特征相互符合，已成为民族心理文化深层次中十分重要的一部分，是其内心根深蒂固的心理文化。目前达斡尔族人民随着社会的发展，对多神的信仰已逐渐淡化，这些早期的多神信仰已成为当今达斡尔族人民在民族聚会上向世人展示其原生态的历史文化。

参考文献：

[1]崔亚虹；李福.达斡尔族的萨满教信仰与神话传说.大连民族学院学报.2007.06..

[2]莫日根迪.达斡尔族之.内蒙古社会科学.1981.03.

[3]丁石庆.达斡尔族早期信仰观念的语言透视.黑龙江民族丛刊.1996.04.