浅谈潍坊风筝的艺术特色

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摘 要：风筝，又叫做纸鸢，至今已有了五千年的悠久历史。潍坊风筝作为民间风筝的典型代表，其造型、题材、以及色彩都具有很高的审美价值。本文以山东潍坊风筝为例，从风筝的起源、实用性、造型和色彩的运用上进行阐述并对潍坊风筝的艺术特色做了分析。展示了风筝作为工艺美术的独特形式所蕴涵的艺术魅力。

关键词：潍坊风筝；起源；审美特点；发展

风筝在中国可谓是历史悠久，相传最早墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。其实风筝真正的起源已经无法证实，最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了“风筝”的叫法。还有一些民俗学家说，风筝是古人是在清明节前后怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。不管怎么说，如今风筝流传下来，并家家习以为俗。

潍坊市被世界各国推崇为风筝之都，是中国著名的风筝产地，明代就已经出现轧制风筝的艺人，清代放风筝习俗开始流行，风筝艺术达到鼎盛阶段。道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”这里的“纸花”指的就是风筝，因为风筝又叫做“纸鸢”这首诗就将清明节潍坊风筝满天飞的情景描绘出来了，特别是春暖花开之时，风筝是人们喜闻乐见的一项运动。《潍县志》也记着：“清明，小儿女作纸鸯，秋千之戏，纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。”每逢春天，潍坊的天空鸢飞蝶舞，一只只风筝放飞在云端，一条条银线纵横在天空。潍坊的风筝以其独特的题材，生动的艺术造型，精巧的扎制工艺，鲜明的民间色彩，突出反映着潍坊风筝的地方特点，历来受到中外风筝爱好者的青睐。

1 风筝的实用性

著名民俗学家钟敬文先生认为，从民俗史上来说，放风筝的原始意义，是具有巫术性质的，其最初的寓意是放飞病痛、邪恶，将一切不祥的东西放飞于天空，随风筝飘走。潍坊最具特色的龙头蜈蚣风筝的“龙头”，以前也曾经被做成一个“鬼头”，春天，人们把风筝放到天空，剪断放走，意味着放走旧年的灾祸晦气。表达着对新一年的美好愿望和祝福。中国古典名著《红楼梦》中有一段记述多病的林妹妹用风筝放侮气的情节：暮春时节，风飘柳絮，林黛玉等众姐妹在大观园内放起了风筝。而曹雪芹本人也是一名扎制风筝的高人。

风筝的内容和题材丰富多样，承载着人们的感情，运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如：“蝙蝠”。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。

2 风筝的审美特点

2.1 色彩搭配

风筝的用途主要是用来放飞到空中，离地面几十米或几百米的高度，为了能够便于观看，风筝的颜色一定要鲜艳，颜色对比要强烈。色彩是最能区分各民族各地域美术特色的一种重要标志，突出反映着民间艺术的地方性，潍坊风筝的用色基本使用四种颜色：品红、槐黄、品绿和锅烟子黑色。四种颜色对比是很强烈的，民间艺术家制作风筝多是靠经验和实践，以纯色为主，有较强的视觉冲击力，富有很强的装饰效果。

潍坊风筝在绘画方面，由于历史的原因，自然形成了基本的两大类。一种是色彩淡雅的文人国画风格，这是自近代以来形成的一个风筝绘画流派，它在绘制上有独具的特点，观赏价值极高，曾多次在风筝比赛中为潍坊争得了荣誉。另一种是色彩浓艳的民间传统绘画风格，龙头蜈蚣风筝即是这种传统风筝的代表作。它的色彩特点形成，与潍坊民间的绘画有直接关系。并受到了杨家埠木版年画的影响，色彩鲜艳，大的色块涂抹，对比强烈明快，远观近看皆宜。

2.2 造型题材

潍坊风筝在结构和造型上是非常严谨的，讲究工整，对称和均衡。风筝的造型和结构都是源于自然，模拟自然，风筝艺人们根据大众的审美需求将自然景物或者动物夸张变形，形成千姿百态，丰富多变的风筝形象。地域特色明确，造型独特，形象逼真，塑造出来的人物形象、动物植物形象都很经典，人物的造型基本借鉴和采用了木版年画中的“男性形象粗壮健美，女性形象婀娜多姿”的手法。动植物造型更是栩栩如生，惟妙惟肖，例如最具特色的“龙头蜈蚣”风筝。

1986年3月，民间艺人杨同科与儿孙共同创作了长达350米的龙头大蜈蚣风筝，成为第三届潍坊风筝会场上的焦点，引起了全国全世界的关注，蜈蚣头风筝也成为潍坊风筝的象征性代表。勤劳的潍坊艺人们怀着对美好生活的寄托和追求，以丰富的艺术想象力，将龙头和蜈蚣的躯体倏然变成一条长龙，让艺术得到升华，令人耳目一新。集龙头和蜈蚣为一身在这里，人民自己创造的艺术品不再是仅有实用价值和观赏功能，还寄托着人们的某种思想感情和向往美好生活的强烈愿望。试想，龙和蜈蚣本是风马牛不相及的，可风筝艺人却硬是把它们联结在一起，并给予一个顾名思义的名字“龙头蜈蚣”。这无论从造物法则上还是称谓上都是有些矛盾的，但只要从劳动人民的文化心理上去分析，就比较容易理解。我国人民历来把龙视为至高无上的神灵，蜈蚣在潍坊民间又传说是龙的子孙，因此，风筝艺人取龙头为首，以蜈蚣作腰节，构成了龙的风筝。这样一条龙头蜈蚣风筝，与人民群众吉祥如意的传统观念相吻合，因而一经问世即被人们所接受。

3 潍坊风筝的发展及启示

2006年6月，经国家文化部批准“潍坊风筝”被正式确定为“国家非物质文化遗产”。潍坊当地政府也非常重视风筝的继承和发展，建造了专门的风筝博物馆，自1984年开始，每年的4月20号都会举办一年一度的“潍坊国际风筝节”。

潍坊风筝作为民间艺术的代表之所以在国内外享有盛名，正是因为其重视传统，注重发挥民间艺术与地方特色，在继承传统的基础上不断创新发展，走了一条审美功能，实用功能与发展经济效益的良性发展道路。潍坊风筝已经成为潍坊人的文化艺术的象征，它将不断适应新时代的人们的审美艺术需求，迈入一个崭新的时期。

参考文献：

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[5]孙立荣.潍坊风筝[M].北京文物出版社，1998.

[6]刘镇等.风筝与国际风筝会[M].山东人民出版社，1989.[7]杨洛书.杨家埠年画之旅[M].中国画报出版社，2006.

作者简介：梁晨（1987―），女，山东潍坊人，渤海大学艺术与传媒学院研究生，研究方向：美术史论、美术馆学。