中国武侠电影中的传统文化观

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作者简介：董钊，天津师范大学新闻传播学院硕士研究生在读

摘 要：武侠电影是中国所特有的一种影片类型，它的形成是基于中国悠久的武侠历史和深厚的传统文化底蕴，从某种程度上说，武侠电影是能够代表中国的一类电影，在中国电影史乃至世界影史上都有着重要的地位。武侠电影蕴含着丰富的中国传统文化内涵，中国的武侠片中融入了中国的人生观和价值观，能够充分地反映中国文化。本文通过从儒家、佛家、道家三个方面的论证与探讨，具体分析了武侠电影中所蕴含的中国传统文化因素，并阐述了这些传统文化因素对中国电影发展的历史作用，中国电影代表的是中国形象，武侠片对于中国影片走出国门，向世界展示自己文化大国的形象具有重要意义。

关键词：武侠电影；价值观；儒释道；传统文化

武侠，顾名思义，“武”即武术、武力，“侠”即侠义。中国的武侠文化源远流长，可追溯至春秋时代，司马迁在《史记》中专门著有《游侠列传》。当电影传到中国，与中国传统的武侠相结合，从而形成了具有中国特色的功夫电影。

武侠对于中国人而言，就如同超级英雄至于美国人，并且，武侠因为其植根于中国传统文化的悠久历史与丰富内涵，而显得更加丰满。“千古文人侠客梦”，每个男人都有一个武侠梦。作为一种类型影片，且是中国独有的类型电影，武侠片融入了中国的人生观与价值观，全面地反映了博大精深的中国文化。武侠电影之所以能够被推崇，与其中所蕴含的侠义观念，能被中国人所接受，产生道德观上的认同，有着重要的关系。武侠文化是中国传统文化的一部分，而侠义精神则是武侠的内涵核心，行侠仗义，打抱不平，已经成为一种传统的民间美德。

一、武侠电影中的武德信仰

（一）武侠文化的内涵

武侠文化作为中国特有的一种文化现象，对中国人有着巨大的吸引力。这是平民的一种伦理文化。司马迁在史记中描述的“游侠”形象，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。①在过去法治不健全的社会，人民受到不公正的待遇而无法得到保护，自然将希冀放在了抱打不平为民请命的侠客身上。

侠义精神是武侠文化的基本内核，也是平民百姓在现实生活中理想化期待的产物。人们在观看武侠电影的时候，心中自然也有一个心灵的参照，即现实社会中的情态，反映在武侠社会中，观众随着剧中人物进行人格上的升华，从而获得心理满足。正如在文学中，陶渊明所代表的形象，是古往今来无数仕子心灵的家园，武侠世界也称为了普通中国人短暂逃离现实的一个精神乐园。

（二）侠义观念

在当代社会，武侠片是大众娱乐的中坚力量，然而，“武侠梦”并不仅仅是让人忘却现实的一个白日梦。较认真的武侠作品，其中所传达的正义、气节、除暴安良、舍己为人等美德，都是中国传统伦理道德观念的体现。导演徐克说：“武侠是中国人独有的人文色彩，它贴近民间生活，所代表的侠义可以充分表现出我们民族性格中的正义感精神。”没有“侠”的武侠只是一个空壳，侠义观念是武侠电影的灵魂。

二、“武”与“儒”“释”“道”

中国传统文化主要是由儒、道、佛三家思想组成的，三者相辅相成，不可分割。其中，儒家思想被封建社会奉为正统。中国古代文化，蕴含了中华民族上下五千年来的聪明才智，体现了中华民族所独有的价值观。武侠文化，便是深受中国传统文化所影响，武侠哲学植根于中国传统哲学，逐渐形成了以儒释道和中国传统文化内容为核心的武侠文化。梁启超曾指出：“中国民族之武，其最初之天性也。”而“武”，从来都是与“儒”“道”“佛”相辅相连，不可区分的。

（一）武侠电影中的儒学基础

1、侠与儒

“侠”的思想最初主要是来源于中国古代的墨家思想，然而，在封建社会，儒家思想一直被奉为正统，儒学是基础教育，是人生的启蒙，武侠文化在不断发展中，自然与儒家文化产生了不可分割的联系。

侠与儒具有天然的共通性，儒家思想是一种入世的、积极进取的人生观，重义轻利，勇于牺牲自我，从而达到“兼济天下”的目的。在武侠电影中，侠士也多以儒家思想来规范自己。儒家文化中的仁、义、礼、智、信，和侠义都有着千丝万缕的联系，而忠、勇等思想，更是侠义的直接体现。

2、“侠之大者，为国为民”

侠的最高标准，是“为国为民”，在历史进程中，“侠”早已超出了最开始的范畴，金庸在《射雕英雄传》中给出了侠士的最高准则，即“侠之大者，为国为民”，这正与儒家思想的“为国为民，兼济天下”不谋而合。侠义之道，也正在于勇敢用世，与儒家的积极入世相通。从某种意义上来说，大儒即大侠，儒家人物身上，也或多或少带有侠气。岳飞、文天祥、袁崇焕、康有为，这些人都是心怀报国之志，知其不可为而为之，以大无畏的勇气，鞠躬尽瘁、死而后已，在国家危难之际，奉献出了自己的全部。

除了少数孤立于现实社会之外的“武林”，武侠电影中的江湖，从来都是与国家、江山息息相关的。侠客们的爱恨情仇，多半与国仇家恨联系在一起。他们的职责不再是以武功扶危济困，而是在国家遭受危难之际挺身而出，维护民族大义。为国为民，救民水火，已经被侠士们自觉地视为自身的义务和职责。

侠与儒，都是要扶持某种社会理念，武侠文化孕育于儒家文明中，是中国人所独有的伦理观念，是将儒学的价值体系浪漫化与理想化。“处世以智，修身以仁，立身以勇，可谓之三达。”这也许是对侠义精神的最佳注解。

（二）武侠电影中的佛教伦理

1、佛教文化对武侠文化的影响

佛教自两汉时期由印度传入我国以来，与中原本土文化相融合，逐渐形成了具有中国特色的宗教形式。作为外来宗教，佛教在不断适应中国以儒家为正统的社会环境的过程中，发生了“汉化”。佛教对于中国传统文化，不仅是一种宗教，更是一种哲学，是古代中国文化体系的重要组成部分，也是千百年来世俗生活中的重要组成因素。

佛学在传播和发展过程中，兼容了儒、道等中国本土文化，即是“佛教中国化”的过程。武侠文化，也深受这种中国式佛教文化的影响。佛教主张因果报应，普通众生，通过个人力量来实现对个人信念的解救和升华，是中国武侠电影中普遍的一类题材。

2、武侠电影中的佛教典型

侠与佛，表面上看起来毫不相干，但是其本质上有着相似之处。侠士们抱打不平，为普罗大众争取利益的社会理想，和佛门的“普度众生”不谋而合。武侠电影中塑造的侠客形象，他们无私忘我、义无反顾的精神，也是一种佛性。侠士们胸怀世人的崇高境界，暗合了佛教伦理。

行侠仗义，其根本在于恻隐之心、慈悲之心，没有佛性，则没有抱打不平的侠士。侠义的忘我，与佛经教义不谋而合。在武侠电影中的侠客们，他们往往妙悟佛法，慈悲为怀，有悲天悯人的情怀。

在武侠电影中，佛学一般承担着化解世间仇恨恩怨，劝恶从善，启发良知的作用。在黄飞鸿系列影片中，黄飞鸿是一个爱抱打不平的形象，他克己忍让，主张和平地解决问题，不到不得已的情况不会动用武力出手伤人，对坏人也尽量地不去杀伤，而是尽力全其改过向善，这些都暗合了佛教伦理。

（三）武侠电影中的道家渊源

1、“万象为宾客”

武侠电影与道教有着深厚的渊源，武侠片中所塑造的英雄人物，在历经千辛万苦建立了一番轰轰烈烈的功业之后，往往不是封王拜相，而是急流勇退，飘然远隐，潇洒地离开。正所谓“事了拂衣去，深藏功与名”，带着一股超凡脱俗、漠然出世的意味，正是道家的境界。

道家提倡清净无为，而武侠文化则突出了道家所特有的“万象为宾客”的境界。跟儒家的“兼济天下”不同，道家的人生目标是“独善其身”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，不同的是，儒家讲求“鞠躬尽瘁，死而后已”，而道家提倡“清净无为”，是对人生理想的曲线救助。

武侠电影中的侠士形象，多是重义轻利，重视道义，而轻视钱财名利，他们蔑视世俗的荣华富贵，从不追名逐利，正是道家思想的体现。真正的大侠，他们一般不轻易显露武功，施恩于人却不求回报，行侠仗义也不为扬名天下，只为保全自己独立的人格意志，保全自己的真性情，与道家的“贵真”如出一辙。

2、归隐情结

有“千古文人侠客梦”，也有“千古文人隐士梦”，在中国传统文化价值体系中，有一种独特的文化景观，即“隐士”。中国人歌颂岳飞、文天祥、诸葛亮这样的儒家的进取典型，却也推崇许由、伯夷、叔齐、陶渊明这样的隐者。在武侠电影中，这样的“隐士”形象则更为普遍。他们清虚自守，圆融无碍，由于种种原因而隐迹风尘，深藏不露，表面上放浪形骸，而实际上他们内心有着深刻的痛苦与悲愁。

侠士们大多向往自由，不喜欢被束缚。在影片《笑傲江湖》中，令狐冲正是这样的一个典型。他心地善良，却生性跳脱，豪放不羁，疾恶如仇，却不会墨守成规，他判断人物和事件的好坏完全从自己的本心出发，而不是武林中的正邪与门派等观念。他打动观众的正是“真”，正是他能够坚守自己的本真，不被世俗所侵染，最后才能笑傲江湖。而迷失自己本真的左冷禅岳不群之流，最终结果只能是毁灭。这是道家清虚圆融、抱守本真的思想的深刻体现。

三、武侠电影对于弘扬中国文化的重要作用

人类社会发展到今天，已经不可能产生武侠影片中的英雄人物，现实社会中没有“江湖”可供侠士们快意恩仇。然而，在每个人的心里，都会有一个“江湖”，在那里，我们可以短暂地放开平凡而有平常的人生，逃离现实生活中的各种烦恼与琐碎。对中国人来说，武侠是一种情结，观众可以在影片中酣畅淋漓地宣泄不满，放开情绪。然而，武侠电影作为一种商业类型片，它的意义绝不仅止于此。

武侠电影为观众提供了发泄情绪的平台，与此同时，也在潜移默化中影响着观众的心里。一部好的武侠作品，是要帮助观众建立自信，形成正确的价值观，令观众看完之后，能够获得正能量。从这个层面上讲，武侠电影应该承担起维护社会公义的责任。武侠不能仅仅是单纯的打斗，武侠电影也不能只为给观众视觉上的享受，一部好的武侠电影，必定要有它所蕴含的哲理，有它所传递的信念，一定要有它所提倡的价值体系。

“中国的武侠动作型电影以其无可比拟的武艺和神韵，越来越受到世界电影界的青睐。使近30年来中国武侠动作电影的国际化进程得到了前所未有的拓展。”②武侠电影是中国所特有的一种类型影片，它是以博大精深的中国武侠文化为源泉，独特的中国功夫，飘逸的东方神韵，都是展示中华文明的重要窗口。而侠义精神，更是中国人的传统美德，也是构筑民族精神的组成部分。中国传统文化已经深深地烙印在武侠电影中。

中国武侠电影发展至今，一直继承了中国文化作品的“载道”传统，成为了传承我国传统文化的载体，对于弘扬中华文明具有重要意义，是国家文化软实力中不可或缺的因素。（作者单位：天津师范大学新闻传播学院）

参考文献

[1] 陈山，《中国武侠史》[M]三联书店

[2] 贾磊磊，《中国武侠电影史》[M]文化艺术出版社

[3] 韩云波，《中国侠文化的积淀与承传》[M]重庆出版社

[4] 刘新生，《二十世纪中国电影艺术流变》[M]新华出版社

[5] 郑春之，《侠客史》[M]上海文艺出版社

[6] 张元春，《浅析金庸武侠小说中的佛学思想》[J]《中国教育导刊》2010年第10期

[7] 丁武，《武侠影视的文化透析》[J]《艺术广角》2003年第2期

[8] 贾磊磊，《中国武侠电影与宗教伦理》[J]《西南师范大学学报》，2005年第3期

[9] 曾晓峰，《武侠文化与儒道佛伦理》[J]《华文文学》，2006年第5期

注解

① 司马迁，《史记·游侠列传》

② [J]贾磊磊，《武舞争锋——中国武侠动作电影的国际化进程》，P2