小议罗素的政治伦理思想

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摘要：罗素经过剖析人的愿望和抵触等心理行为，对政府的合法性来源、什么是人类应该追求的善和合理的政府行为以及通往人类幸福之路等政治问题作出了详尽的答复，从而开拓了对政治伦理探究的行为动力学途径。罗素的政治伦理思想在现代西方政治伦理思想史上占领着重要位置，并对现代西方各种政治思潮产生了不可无视的影响。

关键词：伦理思想；政治伦理；罗素

罗素的政治伦理思想从人的心理动机动身，对政府的合法性、什么是善和合理的政府行为、通往战争的人类幸福之路等理想政治问题停止了阐释。能够说，罗素的政治伦理思想乃至其全部伦理学说，都树立在以激动和愿望为内容的人性根底之上。

一、罗素政治伦理学的心理根底

罗素以为，伦理学和科学的区别在于，伦理学的根本资料不是知觉，而是情感和激情。由激动和愿望所表现这种激情是人类的一种内在本性，它支配着人们的行为，“人类一切活动都发作于两个来源：激动与愿望”。

激动是无认识的，是人类本性中近乎本能的局部，包括人们的吃喝、等生理上的需求。“激动是我们行动的根底是推进我们的原动力，而所谓的愿望，不过是激动所披着的外衣而已”。正是有了激动，世界才得以存在、开展。但激动也意味着不明智、自觉，会给人们带来痛苦和灾难。罗素把这种具有二重性的无认识的本能激动归结为两大类：一类是占有性激动，一类是发明性激动。

占有性激动是一种毁坏性的激动，它使人残忍、恐惧、嫉妒、贪心、自私，把人投入到猖獗的竞争之中，为占有财富和权利，为支配和奴役别人而相互争斗、相互残杀，形成了人的痛苦和不幸，是招致人们产生一切不合理和残忍行为的缘由，是一切罪恶和战争之源；与之相反，发明性激动则是一种建立性激动，它使人合群、友善、宽容、怜惜，具有同情心，使人无限地发挥本人内在的潜能，在发明活动中取得物质利益和肉体愉乐，并使本身不时完善，是推进人类和社会开展的缘由，是一切爱和蔼的源泉。

除了激动之外，人们的行为还遭到愿望的影响。愿望来源于激动，假如某种激动在未能在发作时得到满足，它就会转化为愿望。由于愿望能够独立于激动，比激动更具有盲目性，而且是有认识的，与明智相联络，因而愿望高于激动。所以，“假如你想晓得人们将要做什么事，你就必需不只晓得或者更重要的是晓得他们的物质环境，而且更重要的是要晓得他们整个的愿望体系以及与其相对立的力气”。由此可见，愿望好像激动一样也是行为的根底。“政治上的重要愿望能够分为初级的和次级的。在初级愿望中的是生活必需品、食物、住所和衣服”。当初级愿望丝毫得不到满足时，人们就会极端希望得到它们并为其作出无限度的努力，但是，它们所表现出的残暴，如战争也可能是无限度的。毫无疑问，对食物、衣物等的愿望不断都是一些严重政治事情的原因。次级的愿望，“特别是有这样四种：我们能够称之为占有欲、竞争心、虚荣心和权利欲。”占有欲是指希望尽可能多地占有财富；竞争心是更为有力的动机；虚荣心是一种宏大的潜在动机，它会随着它的满足而增长；权利欲则比虚荣心更甚。一个人乃至一个集团将被这些愿望引向何种行为，取决于他所处的社会制度，取决于他本身的才能——明智对激动的控制水平。

二、罗素对政府合法性的伦理学根底的剖析

在剖析了人类行为以及政治抵触的心理根底后，罗素就开端了对政府合法性来源的探寻。罗素以为“社会制度有两个重要的人性根底：对内部而言，命令和服从这对抵触决议了社会的等级次序，并赋予权威以管理权；另一对关系：即内聚力和竞争也是具有决议意义的要素”。政府的存在之所以是必然的、合法的，是由于人们愿望的抵触需求外界权威来谐和以及内聚力与竞争的存在。