苍山西坡古丝绸路寻踪
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被称为西南丝稠之路的“蜀身毒道”过大理后顺苍山西坡脚下逆漾濞江西进，沿途留下了许多遗迹和传说。
四十里桥
四十里桥位于现在的平坡镇邑头村与大理市太邑乡的交界地，它自古就是进入漾濞的通关隘口，是古西南丝绸之路的的必经之地。四十里桥名称的由来已无从查证，据说是指龙尾关（下关）到此地有四十里。440多年前，被誉为明代滇七子之一的杨慎在其《滇程记》中对“四十里桥”就有所记录：“至碗水哨，籁乃平。又西为四十里桥，又西为响水涧桥。”这说明至少四五百年前，这里就被叫做四十里桥了。
由于地势险要，又是古道的必经之地，历来为当地各方势力争抢之处。《徐霞客游记》曾记载：“北向仍行溪西，三里余，有亭桥跨溪上，亭已半圮，水沸桥下甚急，是为四十里桥。桥东有数家倚东崖下，皆居停之店，此地反为蒙化属。盖桥西为赵州，其山之西为蒙化，桥东亦为蒙化，其山之东为太和，犬牙之错如此。”这桥的两岸就涉及到当时的赵州、蒙化、太和三个州县，而且还“相互交错”，可见此地的重要性非同一般。据当地老人讲，当年红军长征进入大理地区后，军曾把四十里桥作为一个阻挡红军的重要地点，抽去桥上木板，桥头还派了重兵把守。后来虽然红军并没有从这里经过，让军白忙了一场。
在四十里桥，现存的桥是一座铁链子桥，始建于清光绪二十六年（公元1900年），桥长18米，宽3.5米，由条石砌成的东西桥台和10根粗大的铁链组成，其中8根承底，上铺桥板，其余2根作扶手。每根铁链由长20至30厘米不等的铁环环环相扣而成，环铁直径粗达3.5厘米。在滇缅公路修通以前，这座桥一直是过下关进入漾濞地区的重要关卡，是西洱河两岸人民生产生活、往来与交流的重要桥梁。
两江并流合江铺
古道过四十里桥后，经白塔箐、小合江便到了合江铺。合江，说的是西洱河与漾濞江合二为一之地，但真正两江汇合处还要再往西南约一里左右，故古有合江不合的说法。现在这里已叫大合江，而不叫合江铺了。
大合江是个小地方，不过因为古时是驿站，过往的文人墨客在此留下过一些诗文，从中我们可以看到一星半点当年大合江人的生活情况。清代王绍仁的《合江即景》这样写：“漾水东流洱水西，两江合处石坪齐。举头遥望苍山雪，一点晴峰万壑低”，可见，当时风光还是不错的。李吉书的《合江道中》说：“此路通金凿，何年始破荒？乱山如客醉，流水比人忙。板屋云如户，梯田石作疆。核桃秋正熟，差喜免输粮”。赵翼的《至合江铺已就宿矣忽京兵来乃移避于山后》则写出了外来者在这蛮荒之地的无奈与无助：“数间寓舍让京营，移就山家破草棚。人共马牛眠一屋，月随风雨涌三更。也知入世应安堵，自笑从避兵。信是健儿骁可畏，先今瞻落到书生。”后来随着滇缅公路的修通，大合江逐渐失去了作为重要驿站的作用。
作为一个驿站，合江铺承载着蜀身毒道发展的历史；作为一个村庄，大合江具有得天独厚的发展优势。368年前，著名旅行家徐霞客在《徐霞客游记》中对大合江是这样记载的：“（过四十里桥）七里余，有数十家倚东山而庐，夹路成巷，是为合江铺。”上世纪七十年代起，国家先后在西洱河上建起了四个梯级电站，致使大合江极尽繁华。徐霞客看到的“成巷”的“夹路”被铺成了水泥路面，村里居住的人口一下子增加了几千人，这里有了学校、医院、电影院、集市，成了一个不小的集镇。
消失了的券桥
在平坡镇平坡村栗子园和上坝田的交界地有一座古老的石拱桥――券桥。它是古丝绸之路上（漾濞）较为古老的石拱桥。桥下的小河以此桥得名券桥河。原桥始建年代不详，桥单孔券拱型，依山就水而筑。桥孔高约7.2米，宽7.21米，桥身宽约4米，长20余米。拱下层用楔型石条，上层则以长方形石条铺就，纵横相连有序，拱面用石大小不一。建有石柱护栏，造型优美古朴。原桥于上世纪九十年代被洪水冲毁。
桥南、北各保留一段青石板路。桥南约两百米处有一山岩，当地人称“撑腰岩”，是一个非常险峻的隘口，这一段路上的青石板保存得较为完整。桥北路面青石上有马蹄踏出的石坑，深约八、九厘米。过“撑腰岩”时，你会看见陡峭的山崖间竖着一些小薄片石，远望，那些薄片石组成一个小小的石阵贴在山崖上。开始不知道这些石片是什么意思，后来听说，如有腰疼的人路过这里，找一块小片石竖在山崖间，腰就不会疼了，或是几天后就不会疼了，所以很多人只要路过都会竖一块小石头。
据说，桥旁原有一碑，已毁。碑上刻有“桥倒碑修，碑倒桥修”的字样，一直以来都没人知道桥和碑的秘密。不知过了多少年，一个书生从四川到永昌路过，对碑文进行了认真琢磨，终于弄明白了里面的含义。在一个月黑风高的夜晚，书生雇了几个人分别在桥墩下和石碑下挖出了大量金银后，连夜跑了。后来人们才知道，碑文的意思是：桥墩和石碑下都分别埋有够修一座桥的金银，如果桥倒了就用碑下之银修，如果石碑倒了，就用桥墩下的金银来修。
还有另外一个传说，说的是在很久以前，券桥河常涨大水，过往商贾和官差苦不堪言。地方官绅四处筹集资金，打算在这儿修一座桥。桥修到最关键的“最后一道券”时，却怎么也修不好，修了倒，倒了修，不知难倒了多少工匠。后来当地人请到了一位外地的“大师傅来砌，他在砌“最后一道券”时摆坛祭天，正巧，被一个过路的神仙看到，施法帮了他，这最后一道券才砌好。
被人遗忘的鸡邑铺
过了券桥，再往西过了一个叫“水箐”的小箐沟后，就到鸡邑铺了。鸡邑铺是平坡的一个小村子，它也是漾濞境内古道上的小驿站，不过知道的人并不多。
现在的鸡邑铺只有三十多户百十来口人，可在老人们口中，鸡邑铺是个非常热闹的大村落。听村里的老人讲，鸡邑铺是个出宝贝的地方，最有名的便是金鸡。据传，很久以前，村里有一户人家孵出一窝很特别的小鸡，齐刷刷出了十二只，全是公鸡，只只清一色金黄。更令人奇怪的是，十二只公鸡打鸣的时间按时辰来，每隔一个时辰长鸣一声，下一个时辰换另一只公鸡叫，一天十二个时辰十二只鸡轮流叫，按部就班从不误时，也不错乱。
只可惜鸡的主人空藏宝贝却不识宝，以很便宜的价格卖给了走夷方“下方人”。只见“下方人”拿出口袋里的米，把鸡一围，口中念念有词，十二只公鸡眨眼间成了十二只金鸡，他们从容不迫捡起金鸡装进口袋扬长而去。气得那主人几个月想不通，口里直说：“天意，天意。最后只留下一个‘鸡邑铺’的地名”。
村里还出过一匹“龙马”。相传，村中张姓人家养了一匹马，喂了好几年了，还是瘦瘦小小的，只吃料不长膘。家里男主人猜想这马定有什么古怪，却不知到底是什么，一直好草好料喂养。女主人可不管这些，她只知道这马只吃料不长个儿，嚷嚷着要卖了它。天长日久，惹得男主人也很烦。一天，一个走夷方的人路过，听说他家有一匹马不同寻常，看过之后，愿花大价钱买下它。男主人开始不想卖，可经不住那人的软磨硬泡，最后以五百两银子的高价卖了。下方人付过银两，借着主人家的水把马认真梳洗了一番，拴好马鞍，做好了出发的准备，却没动身，坐在一边抽烟。这时，女主人从田里干活回来，听说有人来买她家那匹长不大的瘦马，兴奋得不得了。还在门外就大声嚷嚷：“老倌，你的‘龙马’卖了多少钱？”她话音刚落，那夷方人就连忙起身，对她打拱作揖道：“谢金口”！与此同时，只见那马长出了鳞片，浑身金光闪闪，口里伸出了“龙须”，夷方人跨上马背驾云而去。那女主人本想挖苦丈夫终于卖了瘦马，不料却“点化”了“龙马”，后悔不已，整村人都为之惋惜。
自从滇缅公路修通后，公路从村子下方的漾濞江边经过，就很少有人提及这路上还有一个叫鸡邑铺的地方。
栅子门与灯盏石
古道从鸡邑铺出来，过温泉，与现在的平漾路时分时合，过了双箐沟就进入了现在的苍山西镇金牛村的地界。
过双箐沟后的第一个箐人称白马哨，过白马哨不足百米就是“江流有声”石刻原址，再走约两百米便是“栅子门”了。古道进入漾濞地区之后，由于山高林密，岩陡崖深，有很多地方都是一夫当关万夫莫开的险峻关口隘道，栅子门就是其中的一处险要的隘口。
栅子门在现在的阿尼么大桥往南一百多米处，这里下有奔流不息的漾濞江水，上有苍山巨岩，历来是兵家必争之地。听附近地区老人讲，此地稍微平坦一些的地方，只因常有人驻守，才得名“栅子门”。河对岸阿尼么村口的一个大石上，还留有一个个石眼，据说是当年守兵插旗留下的洞。
提到栅子门，不能不说灯盏石与石乌龟的传说。相传，漾濞江心有一个两张方桌大小的石头，形似乌龟，人称石乌龟。石乌龟长年吸天地精华，成了精，而且竟然慢慢长大。地方术士知道后就说，它将最终占满栅子门，堵了漾濞江水，这样一来会把上游的金牛村甚至是漾濞都淹没在水下，弄得附近人家人心惶惶，却毫无办法。不知什么时候，栅子门旁的半山腰上出现了一个巨石叫灯盏石，术士看到此石后就说，此石是栅子门的保护神，它时刻盯着漾濞江心的石乌龟，只要它一长大，灯盏石就会滚下来把它砸个粉碎。后来，石乌龟真的没有继续长，而灯盏石也一直没有动，直到现在还互相盯着。传说归传说，不过灯盏石和石乌龟确有其石，当然它们既不像灯盏也不像乌龟。
金牛村与邑前铺
过栅子门，古道经过松林村，然后从滥泥箐进入金牛村的“街心”。
金牛村，在古代各种文章里记录的很多，都作“金牛屯”，李元阳的《石门山记》中说，“道有石如牛，村因得名”。石牛就在大路边的一个弯道上，因而那里被人称为石牛弯，石牛所在的小山也有人叫做石牛山。平漾公路改造后，石牛被人立于路旁，还立了一石碑。
古道从街心往北，过了石门河、摆依地，再过石牛弯到上龙坝河，走完上龙坝河就是观音箐。这观音箐还有一个传说。相传，观音箐原没有箐，只有一庙，叫观音庙，庙里香火极盛。庙旁有一井，井口只有一个大碗般大，水却舀之不尽，不管怎么舀，水永远是满的，也不会溢出，井水四季不枯。更令人称奇的是，此井具有神效。附近农家如有婚丧喜事，需借个锅瓢碗盏什么的，只要点两支香在井边，对着井说出所借物件各若干，第二天便会如数堆在井边，用完原物奉还即可。这样不知过了多少年相安无事，人们小心维护，不敢乱来。有一年，出了个天不怕地不怕专以惹事取乐的人，他说偏要试试这井到底有什么古怪，也不知他从哪里听了个办法，把只白狗打死了扔在井里。不想，当晚便山摇地动、暴雨倾盆，不时夹有雷鸣闪电，吓得村民都不敢出门。第二天起来一看，原观音庙所在的地方成了一个大箐，观音庙则被水冲到了下游漾濞江，立在水中央。从此，那箐被称为观音箐，人也无法上水中央的观音庙进香，庙逐渐衰落，那水中的小山被叫做石轿子。
过了观音箐就是邑前铺。驿、站、铺、坛、哨均为古道上人马驿站的名称，只不过大小、规格不同用不同的名称。在有些老人口中还有五十里一坛、七十里一铺的说法，但古丝绸之路开通时间久远，经历了不同的朝代，加之大理地区大多是少数民族，各种名称叫法并没有一个统一的法则，所以有些杂乱，有些“铺”甚至是非官方设置的，现在已无法用这些“铺”或“哨”的名称来判断古道的里程和性质了。