红盖头的“风情”
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摘要：盖头的婚俗起源于女娲兄妹二人结合的传说，在魏晋南北朝开始出现，风行于南宋，流传至今。盖头的婚俗体现了在人类心理与传统习俗上许多的寓意，为整个婚嫁仪式增添极具趣味性、中国风的情调。
关键词：盖头；渊源；文化寓意
中图分类号：K89 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）17-0179-01
一、追溯盖头的渊源
盖头的前身是团扇，新娘从娘家一直到婆家一路上都用它来遮脸，一般在进入洞房后，新郎吟完“却扇诗”后，将团扇放下露出容貌。
传说之为传说，是无法被引用来印证史实的。《世说新语》中的一个小故事，温峤之姑母命其为女儿找一郎君，奉姑母之命找到了，“既婚, 交礼, 女以手披纱扇, 抚掌大笑日：我因疑是老奴, 果如所卜”。此证明执团扇障面的婚俗至少在晋朝已出现，并且在魏晋南北朝也存在着诗，可以为之作证。这个时期虽有“红盖头”一说，但未蔚然成风，婚俗还是以“执扇障面”为多。
发展到唐代，“执扇障面”演变为了“却扇”的风俗，出现了大量的“却扇诗”。最为有名的可属李商隐的《代董秀才却扇》, 诗云：“莫将画扇出帷来, 遮掩春山滞上才。”由于唐代兼包并蓄的文化风尚，南北朝的婚俗仪式也被承袭下来，并且传至上层社会中。在“上行下效”的社会心理作用推动下，“却扇”的风俗蔚为大观。现存的敦煌写卷中，有三首以《去扇》为题的诗篇。可见此风俗在唐代的盛行。
魏晋南北朝、唐代以及北宋可被看作是由却扇到盖头的过渡转换时期，其间，盖头零星地出现，但未形成气象。盖头有人认为起源于“加痢敝制，“痢钡男巫矗“如明衣，加之，以为行道御尘” ，可见正如今天的披风一样，起初用以“御尘”之用。
南宋时，程朱理学大兴，“失节”被看作是极为可耻的事，对妇女的束缚无比苛刻，与唐朝时的开放宏大的气氛形成鲜明的对照，装饰性的团扇演变为了出于礼教的盖头。最为突显的例子是孟元老的《东京梦华录》和吴自牧的《梦粱录》，这两本书是宋代婚礼整体性的一个再现，但描写中已不再见到“却扇”的风俗，而代之以“以秤或用机杼挑盖头，方露花容”。
二、盖头的文化寓意
“盖头”文化发展至今，虽然现代婚礼已西化，但是“盖头”这一文化底蕴却深藏在中国传统习俗中。“盖头”在长河中，不断被历史赋予不同的内涵，小小的一方盖头容纳了多少的传统。
女娲的神话传说就蕴含了一个历史事实――血缘婚，人类最早的婚制是在同一族群中进行的，后来外群婚制出现了，血缘婚也就随之禁止了，但先前的血缘婚制在人类的心中躲藏了起来，害羞之心也就伴随着人类的发展一直存藏下来。从心理渊源看，或许是祖先遗留在我们心中的“原罪”，但从当下的角度去看，婚姻生活对每个女孩子来说都是具有神秘性的，而距离给人一种神秘的欣喜感，急切地想触碰它。可是人们总要回归现实，婚后的一切等待新娘子的或许更多的是责任与困苦。不管是想象的还是现实的，都构成了新娘子害羞的心理因素。再加上，婚礼上宴请众宾，为了避免不必要的尴尬，用红盖头遮住新娘子的脸庞，能很好地缓解她的紧张心理。此为“盖头”的第一个寓意――遮羞。
第二个也是人们最容易想到的就是审美的功效，红红的盖头盖在美丽的新娘子头上，这无疑是为喜庆的气氛做了很好的渲染。中国的哲学以含蓄为佳，“犹抱琵琶半遮面”的效果人们总是力图追求。害羞也就有了如此大的魅力，笔者认为，可以归之于一种距离感。“盖头”只用了一块方巾，就让这种能产生美的距离出现在了新郎、宾客与新娘之间，这就是为什么人们总是用“美丽”二字来形容新娘子而不管具体的实际的原因了。此为“盖头”的第二个寓意――审美。
整个婚礼仪式中还有很多体现避邪这一理念的，比如“撒谷豆”，“妇将至门，但以谷豆与草禳之，则三煞自避，新人可入也” ，“犯之损尊长及无子”。避邪在这里有几说。一说，“红盖头”可以驱恶魔。第二说是，新娘子本身具有侵害他人的危险。处在两个整体性时间段中间的过渡段，既不属于前者，也不属于后者，他的状态是模糊而易受邪恶所害，同时他又处于不稳定阶段，不受任何束缚的他又是对他人有害的。所以，蒙住脸以防危害到他人。而且要将同一性质的新娘子与神圣的天、地相隔，以免触犯了他们，盖红盖头、踩毡布也就由此而生了。此为“盖头”的第三个寓意――避邪。
与贯穿整个婚礼的避邪比，祈福也是同样如此。传统婚礼贯彻的是本着夫为妻纲、传宗接代的儒家思想，婚礼的仪式程序中自然就渗透了“祈子”的内含。就如，有些盖头上会绣上龙凤图案，并有“麒麟送子”的装饰。但是，这喜庆之中却隐藏着女性的悲哀，这种思想也被蕴含在了盖头里。也可就此探究为何唐代转为南宋习俗也就由“却扇”变为盖头，团扇的执掌权还在于女子手中，而到了宋代，执掌权就到了新郎手里。此为“盖头”的第四个寓意――祈福。
以上四个寓意，只是就笼统地来说，各地、各民族各自赋予“盖头”都以全新不同的意义。
可见，这一方“红盖头”还真的是“风情万种”！