我眼中的沙克
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海德格尔说过，思最恒久之物是道路。谈到当代诗人、作家沙克，我和他的交往之路正是思的延续和深入。
我与沙克相处20多年了。上世纪80年代我们相遇的时候，他给我的第一印象是潇洒脱俗，一看就是个诗人、作家的形象，我说的不是外表，而是指他言行随性，思想敏锐先锋，对各种事物富有不同于他人的见解，是那种有文化、懂艺术、有创见的真诗人真作家。在我们那种物质、文化发展缓慢滞后的闭塞小地方，搞文学的人们写的一律是乡土和主旋律，也许只有他写的是现代主义，体现普世的观念与价值，本质上他是以进步的现代文化对抗守旧的农业文化。他这种特立独行的态度和做法，使得他从不随波逐流，成为自觉的最早的非主流青年，他的写作生涯难在于此，必然经受长期的非解、冷落和有形无形的排斥，但他更是成在于此，必然因他的眼界、品质和毅力形成自己的大器。我们可以从他80年代的早期诗歌看到他人文思想的超前性，也可以从他近期的诗歌看到他艺术价值的未来性，这才是文学艺术的魅力所在，超越时代的狭隘空间，放射永久的光华。
当我们把时光推向上世纪70年代后期，人们的生活是这样的：城乡人穿衣一片蓝灰绿黑，乡下人住着茅草屋城里人住着尖瓦房和矮楼房，乡下人吃饭盼望米粥馒头城里人吃饭盼望干饭猪肉。稍后城里出现了邓丽君歌曲，被斥为黄色音乐，穿喇叭裤跳迪斯科被视为流氓行为，电影上出现接吻镜头影院一片嘘声，单位和家庭还悬挂着和的画像。那是个物质、文化非常贫穷的年代，应该比现在的朝鲜还落后，家里有台收录机就可以狠拽，初中生就算有文化就可以做代课教师、民办教师，中专生就算人才有出息。那时结束不久，新华书店的柜台架子上开始出现一些外国文艺书籍，有大量前的书籍重版，也有当时的外国书籍新版。一个十三四岁的少年，医生家庭的孩子，开始了对世界文学艺术名著的广泛阅读，当时淮阴城区两家公共图书馆的借书登记卡上，满满地写着这位少年的名字，两家新华书店经常出现他的身影。到了1979年的时候，一个机关院子里也未必有一台电视机，他却拥有了自己的笨重书橱和一二百本书籍、杂志，一个少年拥有书橱和藏书在农村是无法想象的，在城里也许是唯一的。这个书橱里的书越来越多，这位少年的脑袋越来越丰富，他开始在白纸簿上写写划划，有思绪情绪的随笔，有幻想愿望的诗歌。他就是沙克，只能是沙克。
人们会说，开口奶吃的不一样，对人的成长影响很大。沙克生长在书香门第，从祖父到父亲都是知识分子，父母亲是50年代的大学同学，都是所谓的国家干部。中国六七十年代的农村家庭普遍经受着穷困，城市家庭普遍经受着清平，一个医生家庭的生活虽然也清平不易和经受磨砺，却肯定使沙克回避了物质和文化的时代性荒芜，他的衣食与思想不乏来源。从沙克所存最早的一首诗《希望》，可以看到他文学艺术思想的雏形，完全不同于那个年代的歌颂体、言志体、伤痕反思体。
风停了，
我没看过风的样子，
树枝安静不动，
所以风停了。
鸟没叫，
我知道鸟的样子；
有时候它又飞又叫，
象风一样。
我没飞也没叫，
所以我不长翅膀，
我希望自己象风那样。
（《希望》，写于1979年冬）
在长期闭塞落后，以主题文化、歌颂文化为生存发展之必要的苏北，沙克决不苟同于谁，决不苟同于整个群体，坚持以真实、清醒的文学艺术标准去写作和追求，这种本质上违背功利的做派，在当地即使不是唯一，也是万分的难能可贵。他在各类文学作品中，反复书写“生命、自由、艺术与爱”的内容，30年来从没有改变。
独行者
忽视孤独，不再孤独
在靠近翅膀的湖边
选择根与枝
把手足与亲爱的人们
与天天的阳光、空气和劳动
牵连在一起，然而
独行者那磨破的铁鞋
被跃过信仰的大鹰
叼在天空的另一面
守卫他血肉中的那点灵魂
在漫漫人烟和云彩
之上，撞击航标的顶点
……
独行，使我健壮
独行，使我处处有故乡
（《独行者》，写于1995年）
我们的青少年时期，对待文学热情胜火。有一次，沙克从市区到我居住的城区来玩，我们一帮文友聚餐、交流到深夜，他没法回家了，因为那时两个城区之间不通公交车，更不会有出租车。我把沙克带到我家去过宿，这一夜我们聊了很多，都是些文学、艺术和哲学方面的内容。我刚二十岁，他也不过二十三岁。我们发现了彼此知识面、兴趣面的交叉，在思想精神层面很投缘，从此成为好朋友，不断增加对彼此的了解。80年代后期他热衷于办民间诗刊《火帆》，参与其中的诗人遍布全国各地，《火帆》内容、形式很前卫，兼容中外诗歌潮流，与中国主流文学大相径庭，影响却波及海内外。从《火帆》中的“中国当代地下诗展”（1988年）、“九十年代：中国诗歌”（1989年）专号，就能看出这本诗刊的气度和精神，这在当地是从没有过的“新事物”，可以说是让当地人吓了一大跳，居然有这样的诗刊这样的诗歌！
90年代初我到北京去创业了。2003年，我回到淮安做些事业，和他又恢复了交往，这时他很少写诗写文学，主要是做记者写报道，我们在工作和生活上都有了交道。由于当年离开淮安时我很年轻，10后回来又忙于工作，在当地的朋友不多，真能谈得来、谈得深的朋友只有沙克。我和沙克常常在一起喝茶，到小餐馆吃野味，吹吹牛聊聊天，彼此做倾诉者和倾听者。我很欣赏他的知识面和思考能力，那可以用辽阔来形容，他对中西文化、艺术、哲学、政治、社会、历史知识融会贯通，而且自有一套理解和想法，非常地深刻独到。作家赵本夫曾经说，沙克是他见到的记者当中人文素质很全面的，又是作家当有想法的。我甚至感到，沙克对某些自然科学知识的了解和把握，足以做那一类的职业。也许他对我海阔天空的文化、企业、社会、人生的想法也感兴趣，多次怂恿我把我的各种想法写成一本书。从某种程度上讲，他是我的“文化时空” 中唯一的对家。沙克做过多年外贸企业的技术管理者，又是一名卓有成就的资深记者，他的社会能力很强，而且乐于助人，是个热心的朋友，如果遇到什么事情需要他解决，那么无论他在外地、还是需要他到外地去，他都会毫不含糊地去帮助化解。
前两年我与他隔一条马路居住的时候，我们经常到彼此的家里玩。在市区古运河南岸一个叫诺曼底的酒吧里，每周都会迎来我们两个顾客，有时就我们两个顾客，直到我们把这家装潢很有情调、生意却很冷清的酒吧泡倒闭了。记不清多少次，我们两个煮茶或煮咖啡谈论时事，谈论杂题，少不了谈论他的文学和文艺评论作品，当然谈论他的诗更多些。有时候，梅尔会在我们喝茶的中间赶来，然后三个人一起聊天。这是我们的休闲方式，也是一种交往方式。
通过沙克，我接触了早知其人未见其面的萧兵等淮安文化艺术界人士。沙克在当地的师范学院做客座教授，他鼓动我到学院给大学生搞讲座。很有意思的，大学生们可能没见过这样的讲课场面，为了消除我的紧张、鼓动我的情绪，他和我都坐在本来是一个人使用的讲台上。在容纳几百个学生的大教室里，他先讲一通文学，接着我找到感觉了，我就讲。这是我平生第一次到大学讲堂与大学生们正面交流。应该感谢沙克给了我信心，后来我到中国政法大学、清华大学做演讲，与学者和学生们交流，效果都还不错。
在我们那个三线城市，沙克的诗歌、文学达到这么高的水平，本身就很了不起；以沙克的综合素质和文学才华，如果他不把文学搞下去，太可惜了。我多次对沙克讲，人毕竟生活在现实当中，人到中年，就是有上千万资产，是上千职员的企业老总，却没有你沙克的成就与荣誉，因为他不能流传什么东西。人生活在世上，实现他生存价值的意志是最高的。所以，尽管我不是搞文学的，但是我一直在做沙克的读者、文友和支持者。
这几年沙克进入了一个新的创作高峰期。他以丰厚的作品证明，他是个一直在进步的作家。所谓进步，就是说他能把不断吸纳的知识，拥有的信息，融汇在作品里，体现出递进的创作活力。比如他的长诗《死蝶》，还有近年的其他许多诗歌，都具有很大的包容性。中国当代，包括全球，诗歌为什么变成次要的意识，因为诗歌界太钻研诗歌本身的东西了，缺少附加值。在传统的诗歌当中，比如屈原、荷马，他们的诗和现在的诗是两种意义上的，他们的诗文化和哲学的混合体。而我们的当代诗歌，太注重语言艺术本身，把表现汉语之美，表现华语魅力作为第一要素，强调它的审美性，愉悦性，没有注意它的思想高度。我这位老兄沙克，更偏重于自己的艺术挖掘，呈现深刻的矛盾困惑和人文境况。他的探索，他的作品，让我想起了西方的艾略特、庞德这些诗人艺术家，具有很强的审美性和思想的高度。他的许多晦涩，表现的那许多东西都是隐喻，不愿意直接说出，给我们留下了想象的空间，让我们读者跟他一起去完成审美思考。
在我现在的印象中，沙克已经不是20多年前的沙克，没有了单纯的书生气，他先后做企业、新闻、文化界的职场中人，对于社会人事即使不算练达，至少也是能进能出，而且业绩多多。平常他丝毫不表现诗人作家的痕迹，说话做事决不文学，决不艺术，一般人以为他只是那类入世很深的记者编辑，注重实际，善解问题。事实上，沙克是个典型的多面性的人，即使在当地，很多人只知道他是记者编辑却不知道他是诗人作家，又有很多人知道他是诗人作家却不知道他做过工程师和企业管理者，还有些人认为他很能赚钱根本不把他和文化、文学联系在一起，太多的人根本不知道他对艺术非常精通，是个及其敏锐的艺术评论家。但是，在遇到文化思想的真正对手时，他的书卷气就回来了，而且比20多年前更加浓郁，常常气盖群声。这就是我心目中的老兄沙克，决不能用一种颜色、一种角度去理解和认识的人。
一个诗人把生命感受、时代感受、文化哲学思考，用诗歌来表现那有多难，而沙克在这方面做了很大的探索，表现得十分出色。我认为很不简单。沙克在1993年写过一部书叫《大器》，是一本诗集，由此我觉得，沙克是大器中成，中年成就了自己的文学。