北回归线玩“穿越”云南最美5站
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亨利•米勒的《北回归线》讲述了一个巴黎的故事，书中只有酒、笑、食物、激情、欲望和好奇心，呆在巴黎的美国作家在机器文明中迷失了方向，只能在一次次的中幻想着逃回自然。100年前，一个“逃出”巴黎的法国工程师，沿着滇越铁路迤逦行来，红河两岸，大气的山水，连绵的梯田，热情的人民，忘却了巴黎的奢华生活的工程师站在碧色寨车站的站台上，深深地呼吸着自然的空气，也许这里就是他所寻找的地方。太阳从头顶直射下来，忽然他发现影子消失了，一个令人惊奇的发现，滇越铁路与北回归线在这个小站上交汇了。于是，工程师在值班室门口用法文刻下了“北回归线”几个字，抛弃掉香榭丽舍的纸醉金迷，真实的北回归线同样能够给你酒、笑、食物、激情、欲望和好奇心。
北回归线，是太阳在北半球能够直射到的离赤道最远的位置，大约在北纬23度26分21.448秒。每年夏至日（6月22日左右）这一天这里能受到太阳光的垂直照射。然后太阳直射点向南移动。北回归线穿越中国、缅甸、印度、孟加拉、阿曼、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯、埃及、利比亚、阿尔及利亚、西撒哈拉、巴哈马、墨西哥等国。北回归线在中国的陆上过境长度约2000公里，其中，过境云南的线段最长，约700公里，占三分之一强。我国现建有10座北回归线标志塔，由东向西分别是台湾花莲（2座）、嘉义，广东汕头、封开、从化，广西桂平、武鸣，云南墨江、西畴，是世界上北回归线标志塔最多的国家。北回归线云南段横穿文山、红河、王溪、普洱、临沧等5个州市的16个县（市），从东到西穿过西畴、文山、蒙自、个旧、红河、墨江、景谷、双江、耿马等9个县级以上行政区驻地，这9座城市都具有比较悠久的自然人文景观，“一线九珠”是中国其他省、区无法比拟的一大优势，也是其他国家和地区所不具备的一大特点。云南北回归线沿线森林覆盖率比较高，被称为北回归线上的绿色明珠。北回归线云南段还穿过苗族、壮族、彝族、傣族、哈尼族、佤族、拉祜族、回族、瑶族、布朗族等十余个少数民族地区的聚居地。
第1站――墨江
太阳下的奇迹
墨江是云南最受太阳眷恋的城，太阳来到这里便不再北上，墨江北回归线标志园是目前世界上规模最大、功能最完善的北回归线标志园，也让每一个造访墨江的客人初步了解太阳与这个城市与生俱来的关系。心怀奇妙的感觉踏进大门，这道大门被称为“回归之门”：圆形的拱门象征着地球的公转轨道，中间用玻璃镶嵌的线便是那条与墨江息息相关的北回归线。踏在玻璃标示的北回归线上，举起双手，左边是北温带，右边是热带，似乎确实能感到两边的热度不一般哦！
顺着台阶一路攀爬，每上一个陡坡便有一块浮雕，它们形状各异，分别记录了哈尼人民的幸福生活及对自然的图腾崇拜。不难发现，哈尼族朋友与太阳的关系不凡，并视太阳为神灵，在多幅浮雕中都出现了太阳的踪迹，我清楚地看到了哈尼族心目中“太阳神”的模样：它有着卷曲到眼梢的浓密长眉，硕大的鼻孔和能把一切都吞噬的巨口。
山顶的主标塔，塔高23.26米，与北回归线的地理纬度数一致，在塔顶有一个“窥阳孔”，在夏至日那天，阳光直射铜板，立竿见影的老经验在这里就没有用了！继续向上，走到双子星广场，北回归线中穿而过，四周栏杆上锁满了同心锁，看来这里是能锁住幸福的！
太阳是生命的摇篮，它孕育出了地球生命的奇迹，在太阳转身的地方，宇宙的神秘与生命的神奇在延续……
北回归线把墨江县分为南北两半，让它成为北回归线上最美的绿洲，在这里生活的30多万人口里，双胞胎便有1000多对，其中北回归线附近就有600多对，成为名副其实的双胞胎之乡。在墨江，神奇的双胞文化底蕴浓厚，就在城边的村寨里，便藏着源远流长的双胞传说：这里有太阳转身时遗落下的两眼井，只要你喝了井水，就会神奇地怀上双胞胎，双胞井的盛名日渐远播……
北回归线在墨江也被称为阴阳线，墨江县城有一家宾馆，北回归线正好纵穿而过。不知从什么时候开始，民间流传着一种说法：住在北回归线穿越的房间里的新婚夫妇就会生双胞。这些年来，特别是每年夏至6月21日或22日前后太阳转身的那段时间，众多四处的新婚夫妇都会来争相订住这几个房间，这几个房间的价格因此远比其他的房间要贵得多。
《易经》上说“天地玄黄”，真一语中的。天上有太阳，高深莫测，带给大地上的万物数不尽的滋养，它的运行轨迹也在苍莽大地上刻下印记，它眷恋的地方也会留下许多玄之又玄的奇迹……
第2站――景谷
佛祖转身的地方
公元前六世纪，释迦摩尼在印度创立了佛教，传播的洪流势不可挡地向南北两个方向蔓延。北传佛教分为两支，一支经中亚一带，在汉代沿丝绸之路进入中国，成为汉传佛教；另一支越过喜马拉雅山，于公元七世纪传入于中国藏族地区，称为藏传佛教。而南传佛教经斯里南卡、泰国、缅甸，最终也在公元七世纪来到中国云南的南部，为傣族等民族所信仰。
茶马古道与北回归线交汇于景谷，从热带一路北来的佛祖也许是明显感到了气温的变化，于是便不再北上，就在北回归线的两侧留下众多的印迹，然后转身而去，使南传佛教停留于此。在南传佛教走向中国的道路上，那些镌刻在石上的巨大的佛足印、佛手印，讲述了一个佛教的辉煌年代的故事。
为了聆听这个故事，我们来到了云南省普洱市的景谷傣族彝族自治县，大概除了佛教的发源地印度，南传佛教的印记――佛陀的手印足迹没有比这里更多的了，26处集中在一个小小的县域，一个惊人的数字。佛祖为何如此钟爱于此，没有人能够回答，也许是景谷茂密的雨林，也许是景谷虔诚的信徒，使佛祖一次次降临，留下深邃的足印和手印，为这片土地带来吉祥与幸福！
雷光佛迹寺建于1785年，来到佛寺山门，一个巨大的“佛”字雕在一块两米多高的石碑上，字迹苍劲有力。寺中有佛迹三，一为手印，足印有二。足印与别处不同，名为大小仙人脚。其中大仙人脚为四足印叠在一起，长约1.5米。相传是佛经里“戛古尚塔”、“戈那戛纳”、“戛洒巴”、“果大麻”（即释迦牟尼）四位承先启后、薪火传承的佛祖留下的，四位佛祖在石头上踩下的脚印都是左脚同一位置踩下，四个脚印重叠在一起，一个与另一个向前移几公分。景谷不仅有佛迹，还有着78座南传佛教的寺庙。
岁月如梭，在释迦摩尼涅磐2500多年后，人们开始重新发掘佛的世界。100多年前，斯塔因发现了敦煌的莫高窟；那么谁又发现了景谷的佛迹呢？没有人!因为它不需要去发现，佛迹如同南传佛教一般，一直根植于傣族人民的生活中，朴素的信仰就像花一样在山间盛开。
第3站――蒙自碧色寨
法兰西的浪漫
在滇越铁路与北回归线的交汇处，一个法国人修建的铁路特等站――碧色寨火车站。正是这座中国近代史上最早的火车站之一，见证了百年蒙自一段鲜为人知的历史。
碧色寨距蒙自县城不算远，只有12公里。翻过一座山，我们就与她相遇了。晨光中，她静静地停靠在法式房屋形成的村落中，公路右边的村落依偎在山脚。冬天的阳光很柔软也很慵懒，微寒的空气却让人不觉地精神起来，眼前的碧色寨不是我所认识的火车站，她没有嘈杂、人声鼎沸或是熙来攘往，整个站台写满异国的浪漫，虽然墙上那著名的法国黄已经消褪得略显黯淡。站台上，那座永远指向12点的钟是法国人留下的，现在看来像是一个雕塑，下面那张空着的长椅向人诉说着辉煌凝固成伤感的那一刻。车站值班室的门前，法国工程师留下了刻有法文的北回归线标记，但稍不留意就会被视线跳过。
话说百年前，蒙自是云南近代史上重要的对外贸易口岸，1889年到1910年是蒙自海关的鼎盛时期，云南大部分进出口商品都在这里集散。如是繁荣吸引了列强的目光，法国最终争得滇越铁路的修筑权。1909年，滇越铁路通车至碧色寨。此后，为了掌握个旧锡矿的运输，云南的商贾们自筹资金修建了个碧石铁路。作为两条铁路的交汇点，碧色寨变得空前热闹。车站周围，美商、法商、德商等纷纷设立转运站、公司、货仓，各式餐饮、旅馆、酒吧相继出现，巴黎香水、越南咖啡，开始成为蒙自人的日常用品。国内18个省、108个县的游民和商人，都跑来闯码头，“小香港”的美名也传扬开去，周围人都知道“蒙自城买不到的东西，碧色寨买得到”。商贾云集的碧色寨，在那个辉煌无比的时代流行的是：坐在咖啡馆里，喝着正宗法国葡萄酒，或小口抿着香浓的咖啡。这个北回归线上的小站，洋溢着法兰西的浪漫！
一场繁华早已落幕。这个昔日的特等站降为一个只有慢车和货车才停靠两三分钟的四等小站。火车带着最后一缕阳光缓缓地从身边呼啸而过，我们不停地按动快门，尽力地留下这一刻。不知道什么时候，这一张照片也将成为黄色的记忆。一切仿佛都如当初一般平静安祥。也许，正如一位村民所言：“这里本来就不是巴黎，本来就是铁路边的一个小村子。”
第4站――元阳、红河、元江
大地上最壮丽的雕塑
不经意间，北回归线闯入了红河谷，沿着红河，从元阳、建水、红河、元江的交界处穿越而去。沿着北回归线诞生了一项人类创造的奇迹，堪称为大地上最壮丽的雕塑的哈尼梯田。
“人，诗意地栖息在大地上”，德国诗人荷尔德林的这句名言经常为人们所引用。每每想到这句话，脑海中浮现出哈尼人的创世史诗《十二奴局》里所描述的哈尼先民的迁徙史。作为一个曾经在西北草原上游牧的民族，是如何艰难迁徙来到红河两岸的哀牢山中，并创造了令世人震撼的梯田文化，在这个转变的背后，不知蕴藏着多少感天动地的故事。即便有了满山的梯田，哈尼人仍然深切怀念着“诺玛阿美”这个远古而又远方的草原。梯田与草原，稻作与游牧，到底存在着怎样的关联，也许对广阔草原的回忆使哈尼人把大山改造成了绵延悠长的田野，这种力量最终在红河南岸哀牢山南段哈尼族地区的元阳、红河等县份，形成了全国最集中、最发达的梯田稻作文化群落。只要登上红河岸边随便哪一座山顶，就会看到充满在大地之间的、那如山如海汹涌而来的梯田。
千里红河以万马奔腾的气势，一路激流涌动，磅礴着智慧，舒展着性灵，在大地上书写气韵飞扬的书法。穿过无数村庄、山寨，汇聚无数支流，在滇南红河哈尼族彝族自治州形成一个大转折。点化了热带和亚热带交界处的山水，飞红流绿，和哀牢群山中哈尼祖先流传下来的一片片梯田交相辉映。沸腾的红河水，华彩绚丽，在阳光下水汽雾化为云海，一遍遍书写梯田深处的稻作文化。在这片充满想象力、生命力的热土上，每一个年复一年耕作在梯田里的哈尼同胞都是大地上的雕塑家。
第5站――耿马孟定
那一根琴弦拨动我的心
鲍勃•迪伦在《日升之屋》里唱道：“生命中惟一的快乐，是一个镇接一个镇的游荡。”而我听到这首歌时，大脑中对位出的画面，正是孟定。
云南南部，山谷中一个个坝子，热带风光、小乘风味、人民淳朴、山川如花，北回归线――你道它延伸到国境便戛止？Never，自自在向缅甸伸将出去，逗惹旅行者丝缕不绝的远意行思。而这南国的南国，懂行的旅行者自会更青睐耿马县的孟定镇。
傣家人那密密的寨子和弯弯的河水，呈现出一个美丽的地方，让人们看到一种如梦如幻的田园生活，宛如一曲温柔缠绵的乐曲，总让人心动不已。在我走过的众多傣族居住的地方，无论是西双版纳、德宏、潞江坝还是嘎洒，总有这样的记忆，一个白皙的小卜哨挎着象脚鼓来了，她仍然击打着那个节拍，只是一举首一侧目，明眸瞟过或淡淡一笑，都使我心跳加速。她的鼓点伴着葫芦丝的婉转，汇成魔力无垠的音乐。这种音乐，它是一副甜甜的毒药，谁饮下去谁就再不得脱离。于是，在平庸的日子里，我时时会听见一串乐曲，像从远方傣寨吹来的风让人心驰神往，那种夺魄的神秘与亲切，那种迷人的坦白与浪漫！随着这轻轻拂过的风，随着这再不能脱离的音乐，我去了孟定。
孟定是一个十分美妙的地方，在傣语里“孟”同“勐”，意为大的地方，“定”是“三十二弦琴”，孟定的意思就是“会弹琴的坝子”。南汀河纵贯整个孟定坝子，滋养着两岸的众生，我想南汀河和它的支流应该就是孟定这把琴上面的一根根琴弦，在能歌善舞的傣家人的拨弄下奏出悠扬的乐曲。
琴弦，是橡胶林里荡漾着绿色的涛声，是婀娜多姿的凤尾竹下透出唱歌的月光，是万亩田园书写着丰收的旋律，是泼水的节日里飞扬着无尽的喧哗。是哪一条琴弦拨动我心？是南汀河深沉不语的低音，是千倾稻浪荡漾的中音，还是小卜哨们舞出醉心的高音，我不知道。