弗雷格真的思想
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摘要：真的概念在哲学、逻辑学研究中有着十分重要的地位。现代逻辑对真的研究，是围绕语言和形式化问题展开的，形成了多种关于真的理论，从亚里士多德开始，许多哲学家和逻辑学家对真的问题进行了研究。与哲学不同，现代逻辑对真的研究是围绕语言和形式化问题展开的，形成了多种关于真的理论，那么我们就通过弗雷格的研究来看一下“真”到底是什么。
关键词：真；思想；逻辑
中图分类号：B0 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）32-0095-02
一、真的含义及表达
弗雷格是著名的哲学家和逻辑学家，现代逻辑和分析哲学的创始人。在弗雷格看来，逻辑研究与真有关，是对于真的探讨。弗雷格认为，真这个词与逻辑关系密切，真是逻辑学的核心概念，“真”这个词为逻辑指引方向。尽管所有科学都以真为目标，逻辑却以不同的方式研究真。它对待真有些像物理学家对待重力或热。发现真是所有科学的任务，逻辑却是要认识是真的规律。弗雷格探讨的不是某以具体的事件是否是真的，而是探讨一种“是”。弗雷格认为，逻辑的任务是发现是真的规律，而不是把某物看做真的规律或思维的规律。“真”一词的意谓是在是真规律中展示出来的。如当我们谈论一幅画的真时候（这幅画描绘的是科隆大教堂），实际上不是表达那种完全脱离其他事物而属于这幅画的性质。相反，这是人们总还要考虑一个完全不同的东西，而且人们要说，那幅画与这个东西有某些一致。“我的表象与科隆大教堂一致”是一个句子，并且涉及到这个句子的真。一个句子是一个语音系列，但是仅当它有一个涵义时才是句子。当我们称一个句子是真的时候我们实际上是指它的涵义。因此一个句子的涵义是作为这样一种东西出现的，借助于它能够考虑是真的。弗雷格认为，从逻辑的角度看，真这个词只能用于句子或思想的真值。对于句子而言, 真不是针对句子的形态一系列声音或一系列符号, 而是针对句子表达的东西来说明的。当我们将一个句子正确地译为另一种语言时，真依然存在；同样的一个句子在一种语言中有正确的意义，而在另一种语言中却有错误的意义。所以，正是对于句子所表达的的意义，才能产生出真的问题。
二、真与思想的关系
（一）思想是真的载体
在弗雷格的逻辑观念中，关于思想的学说，是其逻辑哲学中最主要的内容，它决定了弗雷格逻辑哲学的特征。而在其中，真与思想的关系问题占有重要的地位。弗雷格借助于真对于思想加以界定，他说：“我称思想为某种能借以考虑真的东西。”因此，只有思想才有真的问题，思想是真的载体。一个句子是真的，因为该句子所包含的思想是真的。真存在于思想中，所以研究真的问题,必须通过对于思想的研究和探讨。
弗雷格认为，思想具有如下主要的性质：（1）思想的不可感知性。 “思想是不能由感官感知的东西。所有感官可感觉的东西都排除在可以考虑真这个问题的领域之外。” （2）客观性。思想所表达的是一个句子的涵义，而句子的涵义是本身所表达的，与人的主观性无关。（3）无时间性。与事物具有时间性不同，“思想就其本质而言是无时间性。”“一个思想是真的是没有时间性的。”（4）永恒性。“如果这个思想是真的，它就不仅今天或明天是真的，而且永远是真的。”因为思想是真的载体，因此通过思想的性质，我们可以探讨真的性质。在某种意义上说，思想具有的性质，真也具有思想的性质。（1）思想是不可感知的，因此真也是不可感知的。“真不是一种与某种特殊的感觉印象相符合的性质。”“太阳升起来了，基于感觉印象被看做是真的。但是，是真的没有感官可感觉的性质。”所以说，就像我们看不到太阳升起来了这个思想一样，我们也看不到这个思想是真的。（2）思想是客观的，因此思想的真也是客观的。一个思想是真的，与这个思想是否被考虑无关。（3）思想是无时间性的，因此真也是无时间性的。“一个思想是真的，是没有时间性的。”（4）思想是永恒的，因此真也是永恒的。一个思想是真的，它就永远是真的，而不能有时真，有时假。在弗雷格看来，思想是真之载体，真存在于思想之中，因此可以通过探讨思想的性质来把握真的性质。
（二）思想与真的关系就是意义和意谓的关系
弗雷格认为，思想与真的关系不是主词与谓词的关系，而是意义和意谓之间的关系。弗雷格认为真是对象，不是概念，不是谓词。弗雷格指出，作为谓词，它的意谓就是概念，而一个概念是一个其值总是真值的函数，它是不满足的，需要补充的。而真是对象，是完整独立的整体。真是对象的观点和弗雷格把句子看作专名的观点相联系的，弗雷格说，一个真正的句子是一个专名，如果它有一个意谓，它的意谓就是一个真值：真或假。这样, 从广义的专名出发。弗雷格把断定句包含在专名之内。而一个专名的意谓就是它所表示的对象。在弗雷格看来，对象是相当于函数而言的，也就是说，对象不是函数，是完整的，其表不带有空位。一个断定句不带有空位，因此应该把它的意谓(真或假)看作对象。这样，弗雷格说，可以将真或假称为对象；因为不仅句子，而且句子的意义，即思想都有完整部分的特征。由于真是对象，因此不是思想的性质。弗雷格认为，作为谓词，总是能够对主词有所谓述，增添一些东西，但是，真没有给思想增添任何东西。“2是一个素数，这是真的”这个句子其实比“2是一个素数”这个句子没有表达更多的东西。弗雷格认为，一个断定句的形式之所以表达对于真的肯定，关键在于我们赋予“是”这个词的断定力。他比较了 “海水是咸的”和“思想是真的”这两个句子。“咸的”这个词对海水有所谓述，表明了海水的性质。而“真的”这个词没有给思想补充任何东西，关于思想的肯定在于断定句形式所带有的断定力。总之，弗雷格认为真不是思想的性质，思想和真的关系是“一个符号的意义和意谓的关系”。
三、弗雷格真的思想的意义
弗雷格作为现代逻辑的创始人，他以独特的逻辑视角和逻辑方法，洞察和探讨了语言哲学研究中的一些极其重要的问题，得出了一系列重要的成果，如对意义和意谓的区别和探讨，对真的探讨，对思想的探讨等等。而从逻辑出发，运用语言分析方法进行研究取得的成果及其产生的深远影响却并非只局限于逻辑领域。
西方的分析哲学形成于上个世纪初期，它从西方传统哲学中分离出来。它的基础和开端不再是传统哲学的认识论，而是诞生的数理逻辑。哲学研究的方法不再是对个人感知的心理分析，而是具有客观性和形式特征的逻辑分析。这种革命性的转变，主要源于弗雷格的杰出贡献。他的语言分析哲学建立了现代逻辑的第一个比较完整的演算系统，而且对哲学任务作了重新规定，认为对妨碍思想表达的日常语言进行批判。弗雷格把他的逻辑演算系统看做一种语言系统。他认为，选择一种语言就是选择一种思维模式和表达方式。各种自然语言是不完善的，不能正确表达我们的思想，只有在理想的语言中才能达到正确思想的目的。这样，一切哲学争论都可以在这种完善的语言中得到解决。同时，他还把逻辑上的命题函项概念引入哲学，把语言看成是不涉及任何具体内容的纯粹思想，把哲学看成是对这种纯粹思想的探讨。他认为，函项概念是与对象概念不同的，函数是不确定的、模糊的和不完全的，它仅仅是一个可能被赋予各种值的关系表达式，而一旦被赋予一个值，它就成为或真或假的思想内容了。弗雷格的函项理论为他的逻辑构造奠定了哲学必然性的基础，因而，他给西方哲学带去了一个根本性的转向，即语学转向。弗雷格在分析哲学形成中的作用是无法估量的，其影响在 20世纪哲学中几乎处处可见，而这一切都可以在他的语言哲学思想中找到根源。
参考文献：
[1]王路.弗雷格哲学论著选辑[M].北京：商务印书馆，2006.
[2]王路.弗雷格思想研究[M].北京：社会科学文献出版社,1996.
[3]毕福生.弗雷格真之思想及其意义[J].科学技术哲学研究，2010.
[4]张燕京、李颖欣.从思想到真――弗雷格逻辑研究的基本路径[J].达米特意义理论及其在当代逻辑学、哲学与语言学中的应用研究，2009.