台湾文化混血多元

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原本台湾文化就很多元，千余年来，近三十支的少数民族各自保有差异甚大的文化及社会。四百年前的闽粤移民，为台湾带来了第一波的中原文化；而后在历经半个世纪的日本殖民，日本文化当然也随之根植台湾；等到1949年之后，大量迁台的大陆各省移民，又带来新的中原文化冲击。

在中原文化再度急速进入台湾，所产生的冲突、拉扯、纠结等种种不适应，李安称之为一种“挤兑”的过程。“挤兑”所形容的，像是把煅烧白炽的铁，瞬间放入冷水里；或像初春雪融、冰河涌动的声音。从上游冲下来的冰块，往下游河面的冰层推挤、卡位、互相侵蚀，彼此消长，最后化成更大的冰流。

来到台湾，赶着要建立新秩序，急着用中原文化去“兑”换日本文化。好像1949年发行的新台币，面值一元的新台币兑换四万元旧台币，也是一种倍数相差甚大的挤兑。

中原文化与台湾和日本文化正面遭遇，两相“挤兑”，各种不适应及矛盾渐次产生。有一句话说：“没有冲突，就没有认同。”差异强化了对自己的认识。

在战后的台湾，本外省族群对日本的“情感逻辑”完全不同。外省人在日本军队炮火及南京大屠杀的刀光血影之中，凝聚出一股强大的中华民族意识；而本省人却在“皇民化运动”的洗礼后，自然留着日本文化的残迹。

刚光复时就到台湾大学当助教的齐邦媛，进到青田街日式宿舍，进门的玄关上竟然有一位叫锦娘的下女跪在那里迎宾。更新奇的经验是，要脱鞋才能入室，“走到榻榻米上，好似走在别人的床铺上”。那时日本人还未全撤，齐邦媛夜里听着日本歌曲《荒城之夜》，凄美得让她忘了这原本是一首“敌人的歌”。

同样的掺杂感受，还有《牯岭街少年杀人事件》一幕：晚上小四全家吃着晚饭，背景传来外面水果摊播放的日本歌，小四妈妈抱怨说：“怎么这音乐愈来愈大声啦，唉，跟日本人打了八年仗，现在住日本房子，听日本歌。”听来满腹怄气。

在台湾当局开放观光后，蒋勋第一次去日本玩，竟被他母亲骂到臭头。

李安曾说：“对我来说，中国是一个春秋大梦，这个梦是真是假，我也说不上来。因为的关系，我在台湾受的是中原文化的教育，又是外省第二代，所以成长中的认同感跟中原文化有密切关系。这是我的教养，由不得我选择。”

但另一方面，建构的官方主流历史，对于广大的台湾人来说，李安口中的“春秋大梦”，又何尝不是一种“掺杂的感受”？成功大学台湾文学系教授吴密察曾指出：“战后台湾人的中华民族主义，是被硬生生‘嫁接’上来的。”

“嫁接”来的，不止于此，接续的美援、越战，以及战后美国在西方世界的霸主地位，挟着强势的商业及传播能力，数十年来，又为台湾植入大量的美国文化。少数民族、日本、美国以及中国各省和闽南、客家等多重文化，在台湾这个小小岛屿上，不断混血、掺杂、对话、交融。

（摘自《台湾，请听我说》华夏出版社 图/陈明贵）