在“孝子弑母”的背后

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇在“孝子弑母”的背后范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

他是个十里八乡闻名的孝子，悉心照顾中风瘫痪的母亲近20年，从未言过半声苦累。同时，他又是个杀人犯，他买回农药，看着母亲喝下。“孝子弑母”一经披露，立刻引发社会关注。2012年5月30日，他被法院以故意杀人罪判处有期徒刑3年、缓刑4年。此案背后，“安乐死”作为一个争议话题，引发了人们对情与法的探讨……

一

他叫邓明建，四川省阆中县金子乡人。早在1993年，邓明建的母亲李术兰就已中风半瘫。邓明建有两姐一弟，但母亲日常治病基本由邓明建一家负担。母亲常说，4个孩子中最亲的是邓明建。邓明建回忆说：母亲刚生病时，身体全瘫，嘴巴歪着说不了话，我们只能猜她要什么。后来经过治疗，能说话了，但吃饭、洗头、洗澡、脱衣、穿衣、剪指甲……都得有人帮。她经常半夜里抽筋，我就起来给她按摩。母亲的脾气不是很好，生气时要什么就得给什么，一不顺意就会骂人打人，她的枕头边上放着两根棍子，随手拿起来打人……

长期的病痛折磨让邓母不堪忍受，多年来，自杀的念头一直没有断过。2010年4月，邓明建的父亲去世后，邓明建决定去广州番禺一家鞋厂打工。落脚后，邓明建在工厂附近租了一套两居室，母亲居其一。在这里，他还像在老家一样，每天给母亲擦脸、擦背、洗衣、搀着老人遛弯，照顾得无微不至。在亲朋好友眼里，邓明建是个大孝子，日子过得不容易。但邓明建越是无微不至，邓母越发觉得自己是个累赘。

2011年5月12日，邓母摔了一跤，身体不能动，腿抽筋，备受折磨。邓母眼看着儿子日夜操劳，不想再拖累儿子，再次产生了强烈的轻生念头。2011年5月16日早上，母亲拉着儿子叫买农药，邓明建不答应，她就抓着儿子不放手。没办法，为了听母亲的话，为了帮她解脱病痛，邓明建买了农药。当天上午，邓母看到了农药，抓着儿子，要他给她喝下。“开始我不给，她就骂人，又拿起枕头边上的棍子打我，要我打开瓶盖……”邓明建说。接下来，他拧开瓶盖递给了母亲，母亲毫不犹豫地喝了下去，并对儿子说了声“谢谢”。

之后，邓母中毒身亡。当天下午，警方接报赶赴现场，初步尸检认为死者死于有机磷中毒。5月31日，邓明建因涉嫌故意杀人被批捕。对于邓明建的行为，有网友热议，邓明建打工所赚不多，在长期的精神和经济压力之下，一时冲动才会做出弑母的行为，能感受到他在整个事件中的无奈和痛苦，其罪虽不可恕，但其情可悯。

案发后，邓明建所在工厂的数十名工友警方，希望能为其求情。老家的几十名家族亲友也一致签名，请求能给邓明建轻判……在情与法之间，邓明建一案备受社会关注。

2012年5月30日，广州市番禺区人民法院以故意杀人罪，判处邓明建有期徒刑3年，缓刑4年。

二

邓明建一案是一出令人心痛的家庭伦理悲剧，它在孝与不孝、在情与法之间一直牵动着大众的心，叩问着人们的良知。同时，也折射出罪与罚的羁绊纠葛。该案的一位主审法官认为，邓明建犯罪行为发生于家庭直系亲属之间，且是邓母在年老患病情况下产生轻生念头并积极请求而造成的，念及邓明建20年来赡养母亲的一贯孝顺表现，其犯罪动机确有值得宽宥之处，应与其他严重危害社会的故意杀人行为相区别。

郑州大学法学博士王宇认为，当情与法发生冲突时，对于事实和罪名的认定，不能因为同情就背离原则。法律是维护社会秩序的最后一道防线，触犯刑律依法应承担刑事责任。当然，在量刑方面，可以综合被告人的一贯表现、人身危险性、主观恶性，犯罪的社会危害性、被害人家属的谅解等，作出更符合人性的判决。但是，即便量刑上酌情从轻处理，也绝非意味着对此类行为的轻纵，甚至变相认可。

王宇博士认为，“孝子杀母”一案的发生，是一个家庭的人伦惨剧，它不单单反映了部分社会公众法律知识的缺失，也反映了现在社会法律制度中存在许多需要改进的地方，比如说当下社会救助体系缺位、保障体制不健全，希望相关部门认真反思目前社会保障、医疗、司法等制度中存在的问题，真正完善社会救助体系，让处在困难、绝望中的人能找到出路，才能避免类似悲剧的发生。

三

“安乐死”一词源于希腊文，意思是“幸福地死亡”，是指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。目前，全世界只有荷兰、丹麦等少数几个国家，在严格的限制条件下，让安乐死合法化。在中国，法律没有安乐死的规定。但在实践中，通过积极行动帮助亲人实施安乐死的案例并不算少。这些实施者中，有的最终被无罪释放，有的则被关进了高墙。

生老病死是自然规律，与其让一些绝症病人痛苦地受折磨，还不如让他们合法地安宁地结束他们的生命。有关安乐死合法化的讨论，在我国司法界、医学界就一直没有中断过。从1994年起，每年的全国两会基本上都会有关于要求为安乐死立法的议案。至今，安乐死在我国仍未施行。

有专家认为，安乐死不能通过的主要原因是，在中国，亲情、文化、伦理、道德与法律相互冲突，是看着亲人在痛苦中延续生命，还是随他意愿用外力助其结束生命？对于那些要求安乐死的人的亲人来说，内心的激烈冲突超过任何旁观者。

郑州大学法学博士王宇说：面对亲人的痛苦与无奈，是尊重他的意愿随他逝去，还是尽所有努力延续他的生命？中国传统文化中，从“孝”的理念而言，重病在床的亲人即使回天无望，作为子女也不能任其“安乐而死”。此外，实施安乐死还有技术的原因——若在中国实践安乐死，怎么防止谋杀、逃避赡养、掩盖医疗失误等问题？立法、程序化、多重相互监督制约，是实现安乐死的前提，即其需要有完备、严密的法律体系来支持。

事实上，即使是今天，在中国乃至全世界，安乐死是否合法仍然备受争议。正是因为安乐死本身就游走于道德与法理的边缘，所以关于安乐死的话题一直持续，却一直没有定论。在中国，关于安乐死的难题需要时间来解决。 （责编：辛娅）